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martes, mayo 20, 2014

CARTA ABIERTA CONSPIRACIÓN INTERNACIONAL POR LA VENGANZA - INDONESIA FAI/FRI




CARTA ABIERTA

CONSPIRACIÓN INTERNACIONAL POR LA VENGANZA -
INDONESIA FAI/FRI

(Nota previa: Esta traducción al español, mala y echa a la rápida, de la Carta Abierta de los compañeros de la Conspiración Internacional por la Venganza FAI FRI Sección Indonesia, fue publicada en el número de 2 de “Sacrílega Acrecencia”. La traducción la hicieron a partir de la versión en inglés de la Carta Abierta, que puede leerse en este enlace: http://rojoscuro.blogspot.com/2013/10/open-letter-by-international-conspiracy.html  )

Finalmente, tuvimos la oportunidad de escribir esta carta en un “modo detallado” desde el punto de vista de nuestro grupo. Más allá de las fronteras geográficas -a pesar de que nunca ha sido una limitación para las reuniones de ideas y acciones- este es uno de los problemas básicos que impiden el encuentro físico. A través de esta carta, queremos ofrecer algunos de nuestro análisis de la situación que nos rodea (como individuos y como grupo), y también nuestro análisis propio en relación con la situación reciente de la FAI/FRI , ya que somos parte de ella. La carta es nuestra crítica y contribución para los anarquistas internacionales de praxis en todo el mundo.
La carta en sí misma es el resultado de nuestra discusión. Pero hay que tener en cuenta desde el principio, que somos una asociación de individualistas, aunque utilizamos un nombre con el fin de mantener el anonimato. En alguna parte de esta carta, la visión representa el acuerdo común entre los individuos de nuestro grupo. Pero no queremos abolir el juicio individual. Es por ello que a continuación, se encuentran algunas partes en las que mencionamos sobre el análisis individual o gesto individual.

PARTE 1

Por lo tanto la democracia - la madre del socialismo - es la hija de las religiones*
- Renzo Novatore, Hacia la Nada Creadora

Fundamentalismo, acciones directas y lxs anarquistas?

Desde junio de este año, hemos observado que en Indonesia había al menos 4 casos de disparos políticos contra agentes de la policía. En nuestro breve análisis, estas acciones se llevan a cabo por los grupos armados musulmanes. Grupos fundamentalistas que existen desde hace varios años. Algunas personas dijeron que comenzaron a aparecer a principios de 2000 y se extienden hasta ahora. Su tipo de acciones son fácilmente reconocidas por los objetivos. Por ejemplo, los bombardeos a las iglesias y a los “símbolos capitalistas”, como hoteles o cafés donde se encuentran muchos extranjeros (occidentales o de piel blanca). Las acciones más famosas de este grupo fueron en Bali, la Bom parte 1 (12 de octubre 2002), la bomba contra hoteles JW Marriot (5 agosto 2003), la acción de bomba contra la embajada australiana en 2004 y tres acciones con bombas conocidas como Bali Bom parte 2 (1 de octubre de 2005). Destacamos una cosa, que ahora el grupo se movió a otra táctica. En lugar de enviar los terroristas suicidas como antes, ahora se dirigen a los cerdos (de la policía).
¿Por qué están atacando a la policía? Porque para ellos, la policía es el instrumento más represivo del Estado. Las instituciones policiales y todos los funcionarios de policía son los que deben asumir la responsabilidad de toda la "contra-insurgencia " por parte del Estado en contra de este grupo de musulmanes y todos sus miembros en los últimos diez años. La unidad especial de Indonesia contra el terrorismo es bien conocido como Densus 88, que son el enemigo número uno de este grupo musulmán. Los cerdos en Densus 88, llevan un propósito específico para derribar este grupo musulmán y todas las actividades terroristas alrededor de y en Indonesia. En los últimos cinco años hemos observado que los cerdos de Densus 88 realizaron varias operaciones de incursión contra el grupo musulmán, que algunos de los miembros murieron en tiroteos con los cerdos y un gran número fueron detenidos. Por lo menos, más de 30 miembros de este grupo se enfrentan ahora a diferentes cargos en el juicio por sus acciones.
Este grupo, en nuestro análisis, es un grupo que ha tenido éxito en la práctica de células pequeñas compuestas de tres o cuatro individuos, y de organizarse con métodos informales y cerrados. Los enlaces de comunicación, intercambio de información, o la logística se construyen así, disciplinada y firmemente. También tienen una buena fuente para la logística de las acciones de expropiación en contra de bancos, tiendas de oro o robo contra los ciudadanos ricos no musulmanes. Algún “auto -proclamado” experto, dijo que el grupo se financia con los países del Medio Oriente. Esa es la razón por la que fácilmente consiguen pólvora, armas, casas de seguridad y otras herramientas de apoyo para su lucha. Cada uno de sus miembros también saben bien cuáles son las consecuencias de la lucha -la llamaban 'yihad'. El arresto o posiblemente la muerte, para ellos es sólo el costo de la guerra. Nada de qué preocuparse.
Y, ¿cuál es la meta o el propósito de este grupo?

Carta de Javier [Detenido en la Victoria el 29M] acerca del comunicado de los grupos autónomos y antiautoritarios de La Victoria





Dando respuesta y sumándome al debate abierto por los grupos autónomos y
antiautoritarios de La Victoria.

Si bien, la falta de organización fue nuestro mayor error, para nosotrxs no
es un juego, sabíamos a quien nos enfrentábamos, conocemos la trinchera de
la cual creemos. Aceptando su crítica, dejar en claro ciertos puntos, al
igual que ustedes soy un poblador de la histórica población La Victoria,
conociendo la historia que la conforma, si bien, respondiendo por Paz y
Chrystal que no lo son, ¿es justo cerrar sus puertas a quien quiere formar
parte de la rebelde historia de la población?, de pequeño he recorrido las
calles de nuestra población, mirando cada rincón, tomándole cariño a cada
espacio ganado por la rebeldía, de la cual mis abuelxs participaron y mis
padres en la defensa de esta. Nosotrxs NO jugamos a la guerra, pues lo
estamos, nuestras acciones no son de carácter recreativo, si no que de
carácter libertario.

Se despide fraternalmente, agradeciendo la solidaridad.

Saludos y cariños libertarios.

Javier Sepulveda Q.
Santiago 1
Modulo 34

23/04/14

domingo, abril 27, 2014

De cómo la solidaridad ayuda al Sistema Tecnoindustrial (S.T.)

(Reenviado al e-mail)

La solidaridad que el S.T. implementa siempre es por el bien de su
desarrollo. Es uno de uno de sus valores y es el motor que toda
civilización debe tener para mantenerse por la línea del progreso.
Sin esa solidaridad, la sociedad que se apega a líneas morales
establecidas como “aceptables”, se vendría abajo. Es por eso que el
sistema empuja a las personas a que sean amables, tolerantes, que acepten
la igualdad y la paz dentro de sus principios, ¿para qué?, para que el
sistema sigua funcionando.
A esa solidaridad se le puede clasificar como, “solidaridad promiscua o
indiscriminada”, pues no hace hincapié en tal o cual grupo social
determinado, es decir, es solidaridad en aplicable a todas las personas en
general.
Mientras más personas se solidaricen con “grupos vulnerables” (como los
homosexuales, mujeres golpeadas, afroamericanos desempleados, enfermos
terminales, gente encarcelada, niños desprotegidos, inmigrantes
desfavorecidos, indígenas aislados, etc.) al sistema le convendrá en gran
manera, porque de esa forma, se perpetuán los buenos comportamientos de
tales individuos y hay cabida para una convivencia moralmente pacífica
dentro de esa sociedad.
La consecuencia de cuando un grupo de individuos o un sujeto, no se apega
a esa solidaridad indiscriminada y no la lleva a la práctica, es que, es
visto como un desadaptado, un antisocial o peor aún, un enfermo mental.
¿Porque razón? Porque su comportamiento y conducta son antagónicas a las
de la sociedad en su conjunto. Es por eso es que el inadaptado activo, es
un peligro para el mismo sistema, es una amenaza que exista gente que no
acepte sus valores, y decida hacer lo contrario a lo que el sistema
promueve.
Dentro de esos inadaptados activos, que no aceptan esa solidaridad
indiscriminada, estamos nosotros, los que cuestionamos, rechazamos y
criticamos con actos y discursos, los valores del S.T., valores como la
solidaridad promiscua, la igualdad, el respeto a lo “ajeno”, y demás.
Si volteáramos a ver, como es que vivía el ser humano hace miles de años
sin civilización, nos daríamos cuenta que, ellos sí implementaban la
verdadera solidaridad, esa que se da entre el grupo consanguíneo y/o
integrantes de la tribu.
Para aquellos que contradicen esto, estamos de acuerdo que muchas tribus
no se mostraban agresivas con otras personas ajenas al clan (como los
yanomamis), pero es muy distinto que tales grupos o culturas antiguas
aceptaban a extraños, en  tal o cual situación, y otra es decir que porque
vivimos en una sociedad de masas tenemos que aceptar y mirar con buenos
ojos,  a todas las personas extrañas que nos rodean.
Nosotros rechazamos esa idea, la que dicta que, porque nos encontramos
compartiendo ciertos aspectos de nuestra vida con extraños (en esta
sociedad de masas), tenemos que aceptarlos y ser “amigables” con todos.
Al contrario, rechazamos categóricamente la solidaridad indiscriminada, no
apoyaríamos a homosexuales, mujeres golpeadas, afroamericanos
desempleados, enfermos terminales, gente encarcelada, niños desprotegidos,
inmigrantes desfavorecidos, indígenas aislados, a menos que los
conociéramos y que compartiéramos un lazo de cualquier tipo (pero real)
con ellos. No somos hermanitas de la caridad, cristianos o una ONG!
Estamos en contra de la igualdad, ¿igualdad frente a qué?, ¿frente al
gobierno?, ¿frente a la iglesia?, ¿frente a la sociedad?, basura!

Nuestros valores son contrarios a los de la civilización industrial:

-mientras el sistema predica la solidaridad indiscriminada, nosotros
ponemos en práctica la solidaridad selectiva.
-el sistema quiere que seamos altamente sociables, nosotros somos
individualistas.
-el sistema obliga directa e indirectamente a las personas a querer
reformas, a querer cambiar unas cosas por otras, nosotros rechazamos esa
idea, y lo que queremos es el conflicto completo en contra del S.T., se dé
cómo se dé.
-el sistema empuja a la artificialidad y a la enajenación con las
tecnologías complejas, nosotros criticamos los resultados catastrófico que
está dejando ésa artificialidad y ésa enajenación, y ponemos en práctica
la defensa y el respeto total a la naturaleza salvaje.
-el sistema en general, crea condiciones para que la gente desvié su
mirada a lo que es burdo y sin sentido, y así, peleen por algo que no vale
la pena dar la vida, nosotros tenemos un solo objetivo a golpear, el
objetivo es el S.T.
-el sistema usa la violencia como arma de doble filo, nosotros la
empleamos para atacarlo y desestabilizarlo.
-el sistema quiere acabar a toda costa con la libertad humana (y de la
naturaleza en general), nosotros luchamos por esa libertad, luchamos por
desarrollar nuestras capacidades y saciar nuestras necesidades
biológica-evolutivas.

Dicho esto, salimos a la luz como los osos salvajes acabando el invierno,
como los salvajes desnudos bajando de la sierra con armas de piedra y
mezquite, y nos sumamos al llamado que varios grupos contrarios al S.T.,
están emitiendo recientemente en México (círculo de ataque-punta de
obsidiana, los editores de la revista Regresión y las filosas palabras de
Individualidades tendiendo a lo salvaje, que desde hace unos años emiten
comunicados incitando al ataque indirectamente) , pues desde hace unos
años, hemos estado realizado una serie de amenazas de bomba
(telefónicamente, por medio de mails, y/o con objetos sospechosos, que
hasta ahora han sido solo simulación, pero que han generado tensión), en
varias instituciones y academias que apoyan el progreso del S.T.,
nombrarlas no es necesario pero es importante destacar que han sido en
Zacatecas, Michoacán, Puebla, Estado de México y el Distrito Federal.

Tal vez este sea lo primero y lo último que diremos públicamente, pero
seguiremos con acciones de amedrentamiento y terror, y es claro que algún
día de estos, nos empecinaremos en concretar artefactos explosivos para
detonarlos dentro de sus centros de investigación, recuerden que los
conocemos bien ya que hemos abandonado objetos sospechosos dentro de ellos
con anterioridad. Atentos que esta guerra no es un juego…

Por el ataque frontal.
Todo por la naturaleza salvaje.
Grupo Atlatl.


Significado de términos:
Sistema tecnoindustrial: el concepto se refiere a la composición real de
estructuras tecnológicas e industriales, en las que está cimentada la
civilización, así como también se refiere a las estructuras morales que
éste implementa para la buena convivencia social.
Civilización industrial: el termino civilización industrial, se designa a
asentamientos urbanos grandes y sedentarios de hoy en día, los cuales
comparten el fin del desarrollo industrial, científico y tecnológico.
Sociedad de masas:es la aglomeración de un grupo considerable de personas
interactuando anormalmente entre ellas.
Libertad: es la capacidad de la que necesita la naturaleza para seguir
siendo lo que es, salvaje. Sin libertad se pierde todo, con libertad se
cumple el objetivo de vivir y morir.
Naturaleza salvaje: es la representación de todo aquello que no está
domesticado y que por consecuente no es artificial.


miércoles, abril 23, 2014

De una PROPUESTA A LA CONTRAINFORMACION ANÁRQUICA





Hace pocas semanas atrás, los compañeros de RadioAzione, hicieron una Propuesta a la Contrainformación Anárquica, la que fue traducida al español por la página anarquista Instinto Salvaje, precedida por una Nota donde los compañeros de Instinto Salvaje tocan algunos temas del mayor interés para las páginas y blogs anarquistas y antiautoritarios, y su labor de difusión y propaganda. De esa nota introductoria, reproducimos a continuación una parte con la que sentimos mucha afinidad.

2° ¿Que información publicar? nos posicionamos como anarquistas y no ajenos a las situaciones que se dan en cada region en la lucha antiautoritaria, como en los casos de México y Chile (como los más álgidos, por mencionar algunos). La responsabilidad de la información que se publica, como el caso de la compañera Tamara Sol Farías Vergara, quien hasta el momento no se ha pronunciado o vindicado la acción de la cual se le acusa, pero en estos momentos se le da el espacio a diferentes individualidades para publicar información adjudicandole el hecho, siendo que no hay mayor información respecto al tema, un ejemplo de esto es que “compañeros/as” le adjudican el hecho en un video llamado Complicidad o el otro caso donde un/a Compañero/a realiza una crítica a la compañera Sol y a la acción perpetrada por el hermano “Sebastian OversluijAngry” y criticando a los/as compañeros/as que llevaron a cabo el intento de expropiación, desde la comodidad de un asiento frente a un computador y sin conocer los objetivos de cada acción (dos casos que han generado conflicto en dicha región). El publicar con el afán de dar a conocer la noticia primero y sin leer que se esta publicando es algo que nos causa un ruido ensordecedor en nuestras cabezas.
La solidaridad con nuestros/as hermanos/as es necesaria cada día sin importar si son culpables o no de la acción, ya que como anarquista, las normas morales o legislativos no limitan nuestro apoyo a cada combatiente anarquista, nihilista y antiautoritario. Ahora bien, nos plegamos a la información de que no publicamos noticias de Marxistas Leninistas o alguna tendencia post-moderna que disfraza el caracter autoritario de su discurso y lucha. No es desconocer la lucha de ellos/as o abandonarlos/as en las mazmorras, si en ocasiones  publicamos noticias de ellos/as es por nuestro posicionamiento en contra de las prisiones.

***

Para leer la Nota completa, y la “Propuesta a la Contrainformación Anárquica” de RadioAzione, en español e italiano, ver este enlace:http://instintosalvaje.noblogs.org/post/2014/03/30/italia-radioazionepropuesta-a-la-contrainformacion-anarquica-esit/

Para terminar, queremos señalar que se han seguido impulsando nuevas acciones de propaganda y solidaridad con la querida compañera Tamara Sol, lo que siempre es una alegría, pero en algunas de ellas y en sus comunicados nuevamente eso si se ha caído en adjudicarle a la compañera una acción que ella públicamente no ha reivindicado. 

Que no quede ninguna duda con lo que estamos señalando aquí, nosotros no estamos criticando cómodamente la acción vindicadora de quien valientemente entró a un Banco a atacar a balazos a un guardia al grito de “¡Venganza!”, ni nos estamos disociando o criticando desde la web a los compañerxs que realizan acciones de propaganda en las calles en afinidad con la compañera Sol. Ese tipo de posturas no tienen cabida en este blog. Lo que estamos señalando es una crítica a decir que tal acción la realizó ella, adjudicársela, cuando ella que está encarcelada no se ha pronunciado públicamente al respecto.

 

lunes, abril 14, 2014

Bitácora sobre el Simposio Informal Anarquista / Jornadas Informales Anárquicas México Diciembre 2013 y Carta Publica del Colectivo Veneno Negro.






Bitácora sobre el Simposio Informal Anarquista / Jornadas Informales Anárquicas México Diciembre 2013 y Carta Publica del Colectivo Veneno Negro.

Comenzaremos con la bitácora de lo que fue el Simposio anarquista informal / Jornadas informales anárquicas y posteriormente con el comunicado público del colectivo Veneno Negro.
El Simposio anarquista informal / Jornadas informales anárquicas, llevadas a cabo en el auditorio Ocupado y auto-gestionado Che Guevara  de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM los días 27, 28 y 29 de Diciembre del año recién terminado, 2013; se dieron en medio de un clima de tensión, de hostigamiento policial y polémicas relacionadas con la toma del auditorio ocupado por algunas individualidades, así como de colectivos anarquistas y libertarios. Esta fue una de las razones por las cuales la asistencia a las jornadas no fue la prevista, aunque es de aclarar que nunca nos preocupamos demasiado por la cantidad de asistentes, sino por los frutos y experiencias que derivaran de  dicho evento.
El primer día, viernes 27, comenzamos a la hora prevista, primeramente con la proyección del documental sobre el Caso Bombas en Chile. Tras finalizar el documental de una hora y media, se realizo una breve charla y reflexión sobre la situación y condiciones bajo las cuales se dio dicho contexto represivo.  Terminada la discusión se pasó a dar el tiempo para ingerir los alimentos.
Posteriormente, a las 5 de la tarde continuamos con la conferencia de la Compañera Alma Guadalupe Melgarito, bajo el título de: El anarquismo frente al derecho. Espacio en el cual la compañera expuso las contradicciones entre anarquismo y el lenguaje jurídico, entre anarquismo y el falso dilema de la culpabilidad e inocencia y el origen autoritario de la palabra y práctica del derecho; comenzando y terminando su ponencia con citas de Alfredo M. Bonanno tomadas del texto: Una breves notas sobre Saco y Vansetti. Finalizada la discusión se sucedieron algunas participaciones, generalmente sin ningún aporte más allá de las quejas de siempre sobre los causantes y culpables de los disturbios, detenciones, infiltrados, etc.,  sin que se diera ningún debate caluroso como esperábamos.
A las 7 de la tarde de este mismo día viernes se dio paso a la primera conferencia de las anunciadas en el cartel, que fue la ponencia del compañero sardo Costantino Cavalleri; autor de diversos escritos y aportes teórico/prácticos para el anarquismo de línea insurreccional, entre el que figura Proyectualidad Anarquista en la sociedad postindustrial. Cavalleri es también responsable de la editorial anarquista "S'arkiviu-bibrioteka "T. Serra" (nombre dado en recuerdo activo del anarquista Tomasso Serra). En un principio se había propuesto a Costantino que su ponencia girara en torno a la relación o no relación entre el Anarquismo, la anarquía y el poder popular. Pero en diversas reuniones que se dieron semanas antes de las jornadas entre el colectivo organizador y lxs ponentes se propuso que la plática de Cavalleri fuera la primera de una serie de intervenciones que buscaran redefinir el anarquismo insurreccional en la sociedad tecnológica-industrial; a las cuales seguirían la de Gustavo Rodríguez, Jean weir y Alfredo M. Bonanno.  Costa dio comienzo a su plática argumentando su malestar por tener  que estar detrás de una mesa y en un escenario frente a una audiencia como si fuera un maestro de la anarquía, pero que, dadas las condiciones del lugar desarrollaríamos esta charla sin olvidar lo dicho antes… La ponencia de Costantino Cavalleri se situó en comenzar a definir las diferencias entre el anarquismo insurreccional y el anarquismo de síntesis, partiendo de una perspectiva contemporánea. Al final se dio  un breve debate sobre lo que ha dicho Costa y se dio una ronda de preguntas y opiniones que figuraron desde las más faltas de crítica, las inentendibles, hasta las más nutrientes: que pensaba sobre el ALF/ELF, o sobre cómo se podría adaptar el proyecto insurreccional a la cuestión del campo, dado que muchxs compañerxs piensan que el anarquismo insurreccional es una forma netamente urbana, visión derivada quizás de esa actual  especie de centralización de unos cuantos instrumentos de intervención. 
Tras la ponencia de Cavalleri que fue con la que culminó el día aproximadamente a las 9 de la noche, se le dio cierre a la jornada agradeciendo la asistencia, participación y adelantando las actividades del día siguiente. La gente se quedó charlando unos momentos, adquiriendo material anarquista –que había muchísimo- en las distros que se instalaron en las gradas del auditorio. En las distribuidoras y editoriales que acompañaron las jornadas como: La Tensión: Distribuidora de Material Anarquista, La Letra Armada: editorial y distro de material libertario, anarquista y punk, Desobediencia distro, y más distribuidoras afines y de material anarquista en general.

jueves, febrero 27, 2014

Venezuela: Desde Chile se lanza documento para fundar el "anarco-madurismo"





Armando Vergueiro   (18/2/2014)

En la página web que mantienen los plataformistas chilenos de la Federación de Estudiantes "Libertarios" - FEL, se ha publicado en plan estelar una declaración oficial de esa agrupación, que sin duda pasará a la historia como la piedra fundacional de una nueva y pintoresca versión (o más bien tergiversación) del pensamiento ácrata. Lleva por nombre «Con el pueblo venezolano y contra el golpismo» y amerita que nos ocupemos, así sea brevemente, de las perlas que la adornan:

- Desde la ignorancia que solo se nutre y da credibilidad con lo que ve en TeleSur sobre Venezuela, se habla en el primer párrafo de «una marcha de estudiantes universitarios, de los sectores más privilegiados de la sociedad venezolana». ¿Nadie les dijo a estos "compitas" que hoy por hoy los sectores más privilegiados por estas calles son la boliburguesía, la élite político-militar en el poder, sus socios transnacionales como Chevron y Gustavo Cisneros, los "camaradas" chinos y los parásitos de la alta burocracia cubana)?

- Según el FEL, hay en Venezuela: «Un proceso de transformaciones radicales que han mejorado la vida de la mayoría de los habitantes de ese país, sobre todo de los sectores populares y a los trabajadores y trabajadoras.» No cabe esperar otra opinión de quienes apenas leen sobre acá lo que les dan en la sala de espera de la sede diplomática del gobierno madurista en Santiago, así que sería pérdida de tiempo sugerirles buscar la multitud de fuentes contrastables y comprobables que rebaten esa idea propagandística, por no hablar de consultar la opinión dominante entre los venezolanos de a pie.

- «Hoy la derecha venezolana intenta debilitar al legítimo gobierno de Maduro para crear un ambiente propicio para llevar adelante sus planes de un golpe de Estado». Aparte de lo enternecedora que resulta la preocupación de estos "libertarios" por la suerte de un gobierno legítimo, se ignora olímpicamente que tras 15 años, y en especial después del intento de 2002, la Fuerza Armada ha sido, por un lado, sometida a una purga político-ideológica que ha extirpado de su seno a cualquier disidencia. Por el otro, siendo aún más importante, se ha acentuado la militarización del aparato de Estado, llegando a un grado donde se hace incomprensible que quieran dar un golpe para desplazarse a sí mismos de un gobierno que les favorece con amplios poderes y posibilidades de enriquecimiento vía corrupción. De haber el tal golpe militar o algo parecido, sería para garantizar aún más sus privilegios e impunidad.

- Proclaman los (¿felistas, felinos, felones?): «este intento que hoy se hace desde la movilización callejera, el llamado a la violencia, la manipulación de información y el acaparamiento de bienes para crear la sensación de que existe una crisis que el gobierno es incapaz de resolver. Como no han podido ganar en las urnas, intentan derrocar al gobierno y acabar con el proyecto revolucionario del pueblo acaparando bienes de primera necesidad, llamando a la violencia y generando el ambiente para legitimar un golpe de Estado.» De nuevo evidencian un desconocimiento de la coyuntura venezolana actual, salvo en lo que se afirma desde el gobierno, solo explicable a partir de la ignorancia fanática, del cinismo tarifado o de la ingenuidad más perdida. Por otra parte, nos reservamos la opinión que como anarquistas nos merece esa congoja del FEL porque se dude de las capacidades del gobierno para resolver la crisis. De igual manera, interprétese nuestro silencio ante la santurrona indignación, del más rancio sabor electorero, contra esos que “no han podido ganar en las urnas”…

- Se quejan con tristeza porque en Chile: «la futura mandataria electa y la mayor parte de fuerzas de la Nueva Mayoría, mantienen silencio cómplice o simplemente lamentan los hechos de violencia de forma abstracta. No denuncian a quienes intentan detener un proyecto político y social de justicia e igualdad para todos y todas, ya que no lo comparten.» Cuando menos se debe decir que este lamento es una perogrullada, pues ¿cómo esperar otra cosa de Doña Bachelet y su pandilla?

- En el mejor espíritu frentepopulista del stalinismo en los años de 1930, predican: «Creemos necesaria la máxima unidad de la izquierda chilena y latinoamericana para denunciar y rechazar tajantemente los intentos golpistas en Venezuela. Una vez más como libertarios y libertarias nos oponemos a este tipo de jugadas de la derecha, aliada con el imperialismo, para detener el proyecto socialista del pueblo de Venezuela.» ¡Cualquier aplicado estudioso de Martha Harnecker y demás clásicos del marxismo-leninismo continental no podría decirlo mejor!

- Continuando su cuento digno de obedientes militantes PaCos (o del partido comunista, que es igual), ahora hay que dar: «Todo nuestro apoyo y solidaridad al pueblo trabajador venezolano, actor principal de la construcción de socialismo en su país y en el cual confiamos plenamente.» Ese voto de fidelidad absoluta sería porque cualquier oposición al sacrosanto gobierno de Maduro, aún la que venga del anarquismo y sectores críticos de izquierda, «buscan terminar con el proceso de cambio que allí llevan adelante hace más de 15 años». ¡No hay duda, con “compitas" como los del FEL, al anarquismo no le hacen falta enemigos!...

- Como glorioso final, estos "compañeros de viaje" concluyen con una loa que de seguro aplaudirán en la embajada venezolana, así que no dudamos en proponerla como merecedora de pasajes aéreos para el turismo revolucionario a las costas del Mar Caribe: «Aún falta mucho, existen contradicciones y cuestiones por debatir como en cualquier proceso, pero el proyecto socialista sigue intacto. A profundizar el proceso bolivariano, a construir el socialismo.»

Claro que los redactores de semejante joya no estarán a gusto con el calificativo de anarco-maduristas. Ellos prefieren llamarse "libertarios" - o "comunistas libertarios" en sus momentos de emoción radical - cuando están en Chile y el resto de Latinoamerica; aunque curiosamente sí se identifican como anarquistas cuando van a promoverse en Norteamérica o en Europa. De todas maneras, vale dejarles el mote porque les calza muy bien. 

Reflexiones de Sin Banderas Ni Fronteras para la Actividad “Cuando la Memoria no es Basura”

Nota: Agradecemos muy fraternalmente las reflexiones aportadas por lxs
compañerxs de Sin Banderas Ni Fronteras, quienes nos hicieron llegar sus
palabras de manera desinteresada y comprometida. Este texto, al igual que
las palabras del compañero Freddy Fuentevilla, fue leído integramente en
el conversatorio de la Actividad.

Palabras para la actividad “…porque la memoria no es basura”

Saludamos a lxs compañerxs de la Biblioteca Sante Caserio y a quienes se
han interesado en dar vida a esta jornada con su participación activa.
Como núcleo antiautoritario de agitación y propaganda con ya casi tres
años de existencia, queremos compartir unas breves reflexiones sobre el
tema de la memoria en general y del tema del conversatorio de manera más
particular.

Lo primero que queremos compartir es algo que ya habíamos difundido antes
en nuestras publicaciones impresas y en la web, continuando con las
reflexiones ya desarrolladas por otrxs compañerxs.

Queremos partir diciendo que no existe una única forma de hacer memoria, y
que ésta tiene muchas caras, usos y fines, dependiendo de quien la utilice
y para qué la utilice.    Por ejemplo, el Estado recurre a cierto tipo de
memoria para reforzar su dominio; así como la izquierda recurre a la
memoria de sus muertos y luchas del pasado para validarse en el presente
con sus posturas reformistas y victimizadas.

Pero fuera y contra todo ello, en nuestra opción por la lucha
antiautoritaria el recuerdo de nuestros compañeros muertos se ha expresado
hasta hoy como el rescate de su vida, sus ideas y prácticas contrarias a
la dominación y como parte de la lucha por la liberación total. La memoria
sobre los/as compañeros/as muertos/as no se limita ni debiera limitarse
solo al hecho de su muerte, así como tampoco el recuerdo de sus gustos o
inclinaciones personales puede separarse de la evolución de sus posiciones
de lucha y del suceso puntual en cual murieron, ya sea una muerte en
acción o en otra situación. Es el recuerdo de una individualidad activa
–aunque no idealizada-  que trasciende el suceso de la muerte e inserta la
vida de cada compañero/a en la continuidad histórica de la lucha y sus
consecuencias. Continuidad de la lucha la encarnamos todos/as los/as que
concientemente decidimos tomar las riendas de nuestra vida y enfrentarnos
al poder.

Respecto al tema del conversatorio, podemos dialogar críticamente con
quienes crean que a los compañeros muertos se les recuerda en la lucha y
en la acción sin necesidad de mencionar sus nombres. A ellxs les
respondemos que nuestrxs compas muertxs -o encarceladxs- tienen
identidades forjadas en sus historias de vida ligadas a la lucha y
consideramos importante reivindicar y difundir esto en conexión con la
realidad más amplia del enfrentamiento contra el poder. Nuestra memoria
insurrecta es el recuerdo de compañerxs pero también es propaganda de
nuestras ideas y prácticas de libertad y una herramienta que empuñamos
para luchar con más fuerza.

Sin embargo, repudiamos y combatimos aquellas posiciones de quienes
intentan imponer la idea de que todo acto de memoria es igual a fetiche,
iconización y martirologio. Afirmar tal idea no es más que un
desconocimiento o una amnesia total sobre las críticas que desde nuestro
entorno anárquico se han desarrollado en contra de la memorias y luchas
victimizadas, fetichistas y ligadas al martirio, propias de los grupos
izquierdistas. Pero también es un desconocimiento o amnesia total de las
ideas en torno a la naturaleza de la lucha antiautoritaria y de las
iniciativas de memoria que diversos compañerxs han realizado en torno a
compañeros y experiencias revolucionarias desde una perspectiva contraria
a la dominación.

Plantear el hecho de que es un fetiche incorporar en nuestra propaganda
los nombres e imágenes de nuestros compañerxs muertxs para nosotrxs no es
más que un planteamiento que ha carecido de argumentos prácticos cuando se
ha planteado en público, pero que algunxs, para auto validarse, han
envuelto con ropajes de una supuesta postura ultra radical.

Sostener esa idea solo tiene dos lamentables consecuencias. La primera es
aportar al olvido que solo favorece al poder borrando de la historia la
existencia de combatientes y guerrerxs que han estado dispuestos a luchar
contra la opresión y contra toda autoridad. La segunda es echar tierra
sobre los diversos actos e inciativas desarrolladxs por compañerxs que
apostamos por mantener viva la memoria antiautoritaria desde una postura
insurrecta en la confrontación multiforme contra el poder y su sociedad.

Por eso no podemos acoger de buena manera ese tipo de planteamientos,
porque no son tensiones sino que abiertas o solapadas condenas que no solo
validan el olvido y la inmovilidad, sino que además carecen de toda
fraternidad y proyección antiautoritaria.

Nosotrxs apostamos cada día de nuestras vidas a potenciar la lucha desde
una postura fraterna, autocrítica y que apunte a la maduración de nuestro
discurso y acción antes que a la  simple repetición de discursos sin
sustento práctico que nos envuelvan con una fictisia apariencia de
jovencitxs super malos y temibles.

Y así nos despedimos con un fuerte abrazo y fuerza para quienes no ocultan
y dan rienda suelta a sus deseos de experimentar la libertad destruyendo
al poder y su sociedad.

Contra toda autoridad, por la libertad total. Con Claudia López, Jhony
Cariqueo, Mauricio Morales y Sebastián Oversluij en la memoria, en la
propaganda y en la acción. A extender y agudizar la insurrección.

Lxs compañerxs de Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo antiautoritario de
agitación y propaganda. Febrero 2014


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Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio