Libertad a los Compañeros Presos Políticos Mapuche!

Grabación de Patricia Troncoso, a 75 días de la huelga de hambre de los presos políticos mapuche, una de las más extensas de los prisioneros en lucha contra el Estado terrorista y racista de chile. Y una de las más silenciadas por la prensa miserable junto con toda la derecha y la izquierda del Capital.

A 100 AÑOS DE UNA MASACRE:

En el transcurso del 2007, se conmemora 100 años de una de las tantas masacres de obreros perpetrada por la burguesía; la llamada Matanza de la Escuela Santa María de Iquique.
Anteponiéndose a cualquier acto vindicativo de los oprimidos, la clase dominante y su Estado, ha decidido hacerse cargo de esta conmemoración.
¡Un logro del movimiento obrero y la Izquierda! Gritan los progresistas de toda laya, los intelectuales y hasta los empresarios del espectáculo que gozan de los dividendos que los eventos conmemorativos les dejan en sus bolsillos.
¡Cómo pudimos llegar a tanto! Finge llorar la derecha fascista y republicana al mismo tiempo.
Llanto por doquier y al mejor postor; llora el Estado (que hace poco lloró con la muerte de Pinochet); lloran los ricos que vieron morir sus sueños de caridad y beneficencia bajo sus propias balas; lloran los “críticos de la sociedad”; lloran los ciudadanos-ovejas. Nunca más es el grito hipócrita del Capital, que no se hace de rogar al momento de repetir sus sangrientas hazañas.
Nunca más: nunca más proletarios alzados, más armas en las manos de los amos.
Luchen obreros, es la frase que sale de los parlantes de sus escenarios, luchen, luchen y luchen, pero no se atrevan a vencer, ni mucho menos cuestionen el monopolio de la violencia, ni se atrevan a cargar armas... para eso está el ejército y la policía.
¡Sus antepasados lucharon sin armas y a rostro descubierto! Nos dice la perversa neolengua del Gran Hermano. ¡FALSO! Gritan las voces subterráneas de los acallados proletarios rebeldes.
Aquella época fue una de las más fructíferas en cuanto a guerra social, época en la cual obreros con armas en la mano combatían al capital y el Estado donde quiera que estuviesen: en la faenas, en las calles y en los mismos centros de reunión de la burguesía.
¿Caminatas pacíficas y meramente pedigüeño-reformistas? ¡PAMPLINAS! Si fuese eso cierto no podría explicarse tan maravilloso epílogo escrito por Ramón Ramón quien con una daga en la mano ajustició al milico Silva Renard (Responsable directo de la matanza de Santa María) dejándolo tuerto y cojo. ¿Recuerdan eso malditos falsificadores izquierdistas? ¿O acaso la sistematización de la mentira tiene el nombre de táctica?
El proletariado no cantará victoria mientras siga confiando en los administradores de su miseria. Seguirá masacrado y humillado mientras no cuestione radicalmente el monopolio de la violencia, y no luche por arrebatarle las armas al enemigo; aunque sólo sea para destruirlas.
El proletariado no vencerá mientras no destruya el poder del enemigo, instaurando su propia dictadura, hasta abolir todas las clases.

“Mientras el proletariado acepte intermediarios, se haga representar y transe, tendrá menos pan del que necesita y menos comodidades de las que ha de menester, pero cuando comprenda que su salvación está en lo que por si mismo puede hacer, entonces sentirá que sus ataduras no son tan sólidas, y que el poder sus contrarios no está amasado con materia indestructible.”
(José Santos González Vera)

LA PERSECUCIÓN SOCIAL Y POLICIAL CONTRA LOS NUEVOS SACCO Y VANZETTI

¡¡CON LA PRENSA A LA CABEZA!!

LA PERSECUCIÓN SOCIAL Y POLICIAL CONTRA LOS NUEVOS SACCO Y VANZETTI

Cuando se cumplen 80 años del asesinato legal de los anarquistas Nicola Sacco Y Bartolomeo Vanzetti (asesinados en la silla eléctrica en 1927 por el Estado de Massachusets, EE.UU), el Capital-Estado sigue llenando de proletarios las cárceles y centros de exterminio. El terror blanco se hace sentir a cada momento de nuestras vidas. No importa que se sea ladrón, traficante, rebelde o un honesto ciudadano. El mensaje está emitido, quien no se someta al redil de la democracia, es candidato seguro para ser atrapado por la policía y los carceleros. La prensa fiel sirviente del capitalismo, señala los errores del gobierno para corregirlos, señala las llagas de los proletarios para camuflarlas y alienta a los explotados a seguir sumisos y conformes con sus vidas miserables.

Gran parte de los noticieros de radio y TV, en conjunto con la prensa escrita, nos bombardean constantemente con especulaciones estúpidas sobre la delincuencia, induciendo en la conciencia del esclavo, un clima de temor e indignación ante sus hermanos de clase, manteniendo relaciones de competencia y servilismo. Repitiendo los mandamientos de la sacrosanta democracia y la propiedad privada, los ciudadanos repiten las estupideces que emanan de la prensa, distanciándose de esa forma de quienes no pueden o no quieren ser parte del rebaño que camina pacíficamente a su propia muerte. Tenemos ante este panorama, de tan avanzada enajenación y de total ignorancia de los males que aquejan a la humanidad, a un público pasivo ferviente colaborador del Estado y a la deriva de los caprichos de la economía. Es así como vemos una sociedad consternada por un asalto y la muerte de un policía, pero muy poco sensible a la hora de valorar a sus propios caídos por las balas asesinas de las instituciones burguesas.

Los crucificados de turno se apellidan Aliste, Fuentevilla, Villarroel, Gutiérrez y Jerez. Los cuatro primeros compañeros, son ex presos políticos que estuvieron en las celdas del Estado por combatir primero la tiranía de Pinochet y la Junta Militar y luego la democracia y la hipócrita transición pactada. El último es un delincuente habitual, cuestión que para nosotros resulta superflua, pues bien mal estaríamos los comunistas el día que nos cause rechazo quien por fiereza, dignidad o por las condiciones que el capital reserva a los proletarios, se transforme en asaltante de bancos.

La prensa burguesa muestra la viuda del cabo Moyano rompiendo en llantos, maldiciendo a los "asesinos" y pidiendo explicaciones a los parlamentarios que firmaron el indulto para los presos políticos, tratando de amedrentar aún más a nuestros compañeros y a todo el que ose luchar contra el Estado. En esta misma línea de agudización de la guerra contra el proletariado, se aprovecha de militarizar aún más las comunidades mapuches y los barrios obreros de todas las regiones del país.

Con el pretexto de proteger a las personas de bien, se llenan los cupos en las escuelas de las fuerzas armadas con mercenarios dispuestos a defender a sangre y fuego las ganancias del capital, pues aún hay seres humanos que no se resignan a vivir su vida esclavizados por el trabajo asalariado.

¡Compañeros!, es nuestro el deber de solidarizar y ser cómplices de todos aquellos que rompen la paz del capital y el Estado. Si nuestros compañeros son o no culpables es algo que no nos preocupa en lo absoluto, eso se lo dejamos a las instituciones de la sociedad del espectáculo y a la izquierda burguesa que se orina ante las imbéciles palabras de un Chávez u otro milico izquierdista de turno, que no dudan en conciliar con la clase dominante y al mismo tiempo acribillar al proletariado insurrecto. Tal como Allende lo hizo ayer contra los compañeros de la VOP (Vanguardia Organizada del Pueblo) y rebeldes anónimos en los Cordones Industriales.

De todas formas sabemos que para esta sociedad nuestros compañeros no son inocentes, pues lucharon contra la explotación y el dominio a costa de sus vidas, y pese a todo lo que sufrieron siguen con la esperanza intacta.

Sólo de nuestra acción espontánea, cómplice y organizada depende que no sean asesinados por algún escuadrón de la muerte o sean apresados por los perros legales de la burguesía. Y a todos los intelectuales bienpensantes, que los llaman a aparecer y dar la cara (es decir a entregarse), les decimos que ellos no son estúpidos, nunca confiarán ni se darán la mano con los verdugos.

Compañeros Aliste, Fuentevilla, Villarroel y Gutiérrez, un abrazo rojo e iconoclasta donde quiera que se encuentren.

Por la destrucción de las cárceles, el Estado y la policía.

Por la Revolución Social

Corran compañeros corran, el viejo mundo los persigue.

¡Solidaridad con los compañeros perseguidos por el Estado!

Declaración Pública
Frente a la embestida represiva que se ha desatado contra cuatro de nuestros compañeros, ex prisioneros políticos, luchadores anticapitalistas, nosotros declaramos lo siguiente:
El lobo se desata y grita pidiendo sangre. El Estado necesita tapar los hoyos por donde se dibuja clara la miseria, la explotación de millones y los ataques cotidianos a la dignidad popular. Si, esto es una operación comunicacional del Estado que pretende al menos dos cosas: Mostrarse eficientes y rápidos para resolver un “problema”. El bote les hace agua y quieren que con esta musiquita se pongan los payasos a bailar y los medios de “información” se orquesta una operación exitosa que de paso siga en la línea de estigmatizar la resistencia anticapitalista. Luego de tantos fracasos y fiascos el Ministerio del Interior necesita aparecer resolviendo algo.

Lo otro y como consecuencia de esto, preparar a la “opinión pública” en la línea de aceptar el aniquilamiento y la represión contra quienes luchan. Desde esas mismas oficinas y con los mismos personajes se preparó mediáticamente la puesta en escena que terminó con la ejecución de combatientes populares.

Ariel y Norma fueron dos de los nuestros victimas de tales maniobras. No podemos dejar de señalar que además de Belisario Velasco, ideólogo y ejecutor de esta estrategia, aparece aquí el fiscal militar Reveco, involucrado en el proceso de los Hermanos Vergara. Hasta ahora no han mostrado ni una prueba seria que involucre a nuestros compañeros, pero la sentencia ya está dictada. Así es como funciona esta democracia, expeditiva a la hora de reprimir a los anticapitalistas y encubridora cuando se trata de proteger a los criminales agentes del Estado.

Este mismo estado avala y organiza allanamientos violentos. Los familiares y amigos de nuestros compañeros han sufrido estos allanamientos y diversas formas de hostigamiento. Más aún, la ofensiva se prolonga hasta territorio Mapuche. La tierra mapuche sufre desde hace años de la militarización y control extendido. Esta ocupación militar se expresa hoy con varios allanamientos en contra de comunidades mapuche, allanamientos violentos y vejatorios que solo persiguen atentar contra la dignidad y libertad de un pueblo digno y libre.

Diremos alto y fuerte lo que sabemos de ellos, nuestros compañeros. Han sido destacados militantes y luchadores antcapitalistas, presentes en mil luchas. No lo han ocultado y lo han vivido con transparencia. Han vivido la experiencia de la tortura y la prisión, no los han doblegado. No los han domesticado y esto es inaceptable para los dueños del capital y un orgullo para los del mundo popular y del trabajo.

Es por esto que declaramos nuestra solidaridad y nuestra preocupación. Carabineros y el Ministerio del Interior lo han anunciado, han aullado como lobos sedientos de sangre. Denunciamos el sentido primero de esta campaña comunicacional y los hacemos con fuerza. Para nosotros Belisario y Bernales pretenden asesinar a nuestros compañeros y enviar así una señal clara a los anticapitalistas; “no se duerman porque los vamos a aniquilar”.

Por último decimos, tenemos voz y convicciones, si quieren conocer las motivaciones, razones, sueños, ganas y quehacer de los subversivos, tenemos que ser nosotros quienes hablemos y no los papagayos de siempre, coro de yanaconas, domesticados y serviles del capital. Tenemos nuestras voces , tenemos nuestras razones, nuestra solidaridad con todos los que luchan.

No al plan de aniquilamiento de Velasco y Bernales.

Solidaridad activa con los luchadores anticapitalistas.

Ni una lucha sin solidaridad.

Con todas nuestras ideas, todas nuestras luchas, todos nuestros sueños.

Ex prisioneros políticos y familiares de luchadores populares.

Luchadores anticapitalistas ex prisioneros subversivos. Familiares de ex prisioneros subversivos.

Noviembre 6 de 2007

Compañera Claudia López ¡Presente!

JORNADA INTERNACIONAL POR REVOLUCIONARIOS PRESOS

Gabriel Pombo en huelga de hambre.

29 de Septiembre. Día internacional de solidaridad

Comunicado del compañero prisionero en Alemania Gabriel Pombo da Silva

Querid@s compañer@s, Dado que concibo la Solidaridad como un acto reciproco de Apoyo Mutuo entre revolucionari@s y rebeldes sociales y no como una división de actividades y tareas entre un público pasivo y espectador y otro activo y militante, me sumo a las jornadas de Solidaridad Internacional con una Huelga de Hambre del 16 al 29 de Septiembre; suscribiendo de este modo la propuesto de l@s compañer@s del exterior y lo escrito por el compañero Marco Camenisch en su comunicado de la A a la Z. Puesto que en estas circunstancias de aislamiento y exterminio lo único que tenemos para combatir son nuestros Ideales y nuestros cuerpos ponémos ambos en movimiento y acción para demostrarle al Estado socialfascista que ellos y sólo ellos son los terroristas.

Adelante y animos compañer@s!!

Sumaros al placer de la agitación y la subversión!! !

Ni “delegad@s” ni delegamos; acción directa y revolución social!!

Viva la Anarquia!!

Gabriel Pombo da Silva

Centro de Exterminio Aachen

14 Septiembre 2007

Comunicado (en italiano) del compañero Marco Camenish

comunicato in italiano sullo sciopero di Marco Camenish

Dal 16 al 29/9/07 voglio contribuire, come prigioniero rivoluzionario verde anarchico, con un’altra iniziativa simbolica (sciopero della fame) alla mobilitazione internazionale in solidarietà con i rivoluzionari anarchici José e Gabriel provenienti dallo Stato spagnolo e con tutte/i le/i prigioniere/i in lotta del 29 settembre davanti alle galere a Rheinbach ed Aachen in Germania, voglio riconfermare la mia solidarietà con tutte/i le/i prigioniere/i in lotta ed anzitutto con le/i prigioniere/i rivoluzionari/e e con tutta la gente che R/esiste. Maggiori info sull’iniziativa in Germania e sui processi e sulle lotte in carcere dei suddetti compagni dovrebbero essere reperibili sul sito www.escapeintorebellion.info. Ovviamente quest’iniziativa é parte della lotta socialrivoluzionaria internazionalista oltre ogni differenza di tendenza contro un terrorismo repressivo sempre più acuto, assassino, spettacolare e bugiardo (come la campagna contro la RAF in Germania). È anche una lotta comune tra dentro e fuori per la liberazione delle prigioniere rivoluzionarie e dei prigionieri rivoluzionari, delle/dei prigioniere/i malate/i, con detenzione lunga, delle bambine e dei bambini (per esempio palestinesi) e delle donne in galera, contro l’isolamento e la tortura. Vuol dire anche lotta contro la pena di morte, poiché tutto, come anche la galera, la detenzione, l’esclusione e la persecuzione (per esempio in Svizzera la politica dell’abolizione delle persone straniere e dell’asilo, politica di forte natura nazifascista e razzista) sono vere e proprie forme istituzionalizzate di tortura, pena di morte e stragiste del terrorismo di Stato come parte della guerra imperialista generalizzata verso l’interno e l’esterno. Questa lotta ovviamente può essere concepita solo come i primi passi verso l’abolizione di tutte le galere, d’ogni dominio e sfruttamento, e deve essere rivoluzionaria e radicale, mentre i singoli riferimenti a questi passi ed obiettivi parziali sono di natura riformista, come lo è anche il riferimento parziale alle “conquiste” delle lotte dal basso e della civilizzazione, come per esempio le costituzioni, i diritti dell’uomo, il pacifismo… Se poi costituiscono riferimento devono in ogni modo essere considerati mezzi, metodi ed obiettivi puramente tattici e non strategici. Impegnarsi, per es., per i “diritti” dell’uomo ed altri “diritti” nei termini di lotte ed obiettivi strategici, significa di non avere nemmeno letto bene questi “regolamenti” della civilizzazione e del capitale, poiché già solo i loro primi e più importanti punti come „il diritto alla vita“ o „il divieto del lavoro coatto“ si rivelano a priori, con le loro eccezioni, vale a dire niente più diritto alla vita in caso d’insurrezione o evasione della persona detenuta e niente più divieto di lavoro coatto per i “rei condannati”, come strumenti esangui di legittimazione del dominio e dello sfruttamento sempre a disposizione di ogni opportunismo ed arbitrarietà dei potenti e padroni di turno. In questa lotta dobbiamo anche sempre ed urgentemente affrontare criticamente la questione fondamentale della civilizzazione rappresentata dalla ferrea unità indissolubile tra guerra, tecnologia e sfruttamento. Quest’unità con tutte le sue espressioni ed i suoi mezzi come il terrorismo, lo Stato, l’autoritarismo, il colonialismo, l’imperialismo, il controllo, il patriarcato, l’antropocentrismo, il sessismo, il razzismo, ecc., può essere contrastato, dissolto ed infine abolito solo nel suo insieme. Perché solo così é possibile fermare la distruzione capillare e complessiva della vita, delle basi della vita e dell’intero pianeta da lei causata, e di creare lo spazio per la sopravvivenza, la vita e la ricostruzione di società umane che non sono caratterizzate in modo indelebile e basilare dall’oppressione e dallo sfruttamento. Processi e situazioni, che ci spacciano come “progresso” ed anche noi ce li confondiamo spesso e massicciamente con „emancipazione“. Ma tutte le espressioni ed ogni processo della civilizzazione e della tecnologia sono al massimo emancipazione apparente e sempre e in ogni caso, con evidenza sempre più forte e brutale solo coazione, coazione al conformismo, all’inabilitazione, alla dipendenza ed al controllo. È la via verso la distruzione generalizzata e totale del pianeta, vale a dire l’autodistruzione! Non dimentichiamo mai quello che i padroni vogliono continuamente farci dimenticare: Potere sulla vita altrui, su altre vite e sulla natura é schiavitù e dominio! Libertà è potere su se stesse/i e noi ed ogni altro essere abbiamo ricevuto il dono originale di una vita impavida, indomabile e selvaggia!

L’unico modo per riconquistarci la libertà é di lottare per la libertà di tutti gli esseri!!!

marco camenisch, settembre 07,

dal cristiano, sociale e democratico lager per i lavori forzati conforme ai diritti dell’uomo Pöschwitz, Regensdorf, Svizzera

11 DE SEPTIEMBRE: BARRICADAS Y SUBVERSION

11 DE SEPTIEMBRE: BARRICADAS Y SUBVERSION

Y una vez más llegó un 11 de septiembre, día que la burguesía en chile consagra a la buena memoria ciudadana, a los actos llorosos y respetuosos con la autoridad para recordar el golpe militar de 1973, y a pedir olvido y perdón: es decir, que el proletariado perdone a los asesinos y torturadores del Estado, y olvide a sus caídos en la guerra social. Este 11 de septiembre había sido "ejemplar" para ellos: al final en la marcha del domingo 9 no hubo grandes disturbios (claro que hubo luchas y descontrol, pero fue totalmente ocultado) y el mismo 11 en el centro fue relativamente tranquilo. La prensa maldita se regocijaba por ello, negando todas las barricadas que en los días previos habían ardido regularmente en los campus universitarios y en las poblaciones. Los periodistas ya ni siquiera pedían que esta fecha fuera una jornada de reflexión por el quiebre de su amada democracia. Pero en la noche las turbas proletarias salieron a las calles de Santiago y varias ciudades y las iluminaron con las barricadas, saquearon cuanto negocio estuvo a su alcance, incendiaron vehículos y hasta colegios, y se enfrentaron a balazos con las fuerzas policiales del Estado, los mismos policías que reventaron a balazos al compañero Rodrigo Cisterna, o que en la noche del 11 de septiembre de 1998 mataron por la espalda a la compañera Claudia López. Esa noche la prensa ya no podía seguir cantando su gozo, y se dedicó a maldecir a los exaltados, a condenar la falta de demandas y consignas claras, y a pedir mano dura contra la violencia. Pero cual sería el espanto de todos los capitalistas, sus voceros y sus partidos, cuando no era un proletario el que moría desangrado una vez más, sino un maldito policía.
Tras el estupor de las imágenes por los helicópteros llegando ininterrumpidamente con pacos heridos al hospital de dicha institución, y la confirmación recién en la mañana siguiente del paco muerto (¡que había fallecido horas antes!) se organizó la campaña mediática masiva de rigor, para que todos nos compadeciéramos por el policía-hombre de familia-trabajador-muerto. ¡Un policía! ¿Acaso la prensa dijo una palabra para condenar a los asesinos de Claudia López, Daniel Menco, Alex Lemún y tantos otros caídos? Por supuesto que no, y no es que esperemos nada de nuestros enemigos, pero su cinismo y sus mentiras no tienen límites. Al fin y al cabo, los incontrolados que salen armados a la calle y disparan en la noche contra los policías y los periodistas, tienen la claridad de afirmarse contra los enemigos de la humanidad en la práctica, sin quizá ninguna claridad teórico-programática, ni organizativa, pero con la certeza de que la propiedad privada materializada en los almacenes y negocios, que derrochan productos frente a los que nada tienen, los colegios que por más que los maquillen, no son más que meras cárceles donde se encierra a los niños y jóvenes proletarios para que no incomoden en las esquinas, y en fin todo lo que representa la mierda actual, debe ser atacado. Y han aprendido nítidamente la lección que hemos apreciado en motines en otras partes del mundo, de que las mercancías que no se pueden robar, simplemente deben ser destruidas. La prensa trata a la juventud proletaria y a los elementos más explosivos de nuestra clase social, de lumpen, de escoria, de inconscientes; la policía los hostiga y los reprime todos los días; los profesores los castigan; los comerciantes los desprecian, ¿y quieren respeto a la propiedad, a la escuela, a la prensa y a la policía? Ni que fueran siervos voluntarios, como esos buenos ciudadanos que sudan por un trabajo asalariado y sólo enriquecen a los burgueses con sus afanes de cada día, y luego se horrorizan cuando una piedra parte de la mano de un proletario. O cuando las armas ya no son monopolio del Estado y el capital.
A todos los curas y pastores que quieren educar para la paz, es decir, para el conformismo con la esclavitud actual, no se olviden que la rebelión surge de las entrañas de la miseria que genera el capitalismo, y que los seres humanos no somos borregos. Ya vendrán las protestas en que hasta sus templos arderán en la noche. Y a todos los que lloran al policía muerto, les aclaramos que sus perros amaestrados -que no son animales salvajes, sino mascotas programadas- son nuestros enemigos. La prensa tiene tan corta memoria que vomitaba que el policía "mártir" era el primero muerto en democracia (!?) ¡Hasta ellos se olvidan de sus lacayos caídos! Y a todos los "revolucionarios" y "libertarios" reformistas que se afligen porque los disturbios no tienen una perspectiva clara, o porque sólo los lumpen salen a la calle, o no respetan a los honrados pequeños comerciantes, o atacan a las escuelas e incendian los autos (¡un símbolo de las revueltas que hoy se propagan por el mundo!), o incluso son tan despreciables que lamentan la muerte de un paco, a ellos les decimos que tengan cuidado con sus palabras, porque cada vez más se nota que son nuestros enemigos, que están del otro lado de la barricada, y que lo que hay que hacer es cortarles sus lenguas ponzoñosas, que solo tratan de envenenar a los explotados y son inofensivas contra los explotadores. Cuando en las barricadas de las poblaciones, los revoltosos se alegraban al saber que había muerto un policía, y se confirmaba ese sabio dicho de que el único paco bueno es el paco muerto, ahí estaba afirmándose la conciencia de clase.


Al día siguiente de la violenta jornada de protesta, la televisión mostraba a señoras furiosas que clamaban contra los saqueos, dueños de tiendas o simples vecinas, pidiendo a gritos que salga el ejército a las calles, para imponer el orden. Tengan cuidado, señoras. No vaya a ser que el proletariado internacional siga en ascenso con la lucha, y se afirme como el partido mundial de la revolución comunista. Entonces verán a otro ejército en las calles: a hombres y mujeres constituidos en el proletariado en armas, para extender aún más los saqueos y los disturbios, imponiendo para siempre la dictadura de las necesidades humanas.

¡LA REVUELTA ES REPRODUCIBLE Y CONTAGIOSA!
¡POR EL COMUNISMO Y LA ANARQUIA!
¡POR LA COMPAÑERA CLAUDIA LOPEZ Y TODOS LOS CAIDOS: NUESTRA JUSTICIA SERA LA VENGANZA!

Proletarios Incontrolados

Manuscrito encontrado en una barricada

11 de Septiembre: Día de lucha proletaria contra el terrorismo de Estado

La rabia proletaria una vez más se mostró este 11 de septiembre, multiplicando por todos lados la revuelta, con saqueos, destrucción de la propiedad privada, barricadas y enfrentamientos armados con la policía.

Una vez más se mostraron las contradicciones de este mundo, evidenciando con claridad que el proletariado siente rabia, odio y por sobre todo, que no encuentra una mejor forma de descargar su malestar a la vida de miserias a la que es arrojado por la burguesía, que lanzando piedras, balas y encendiendo barricadas, quizás sea cuestionable el hecho de que esta rabia no tenga un grado de consciencia o que no se organice de mejor forma, pero también esta manera de actuar al margen de partidos, sindicatos y de cualquier burocracia, es lo que hace temer a la burguesía, ya que es mucho más difícil introducir calmantes a una rabia que desborda y se vuelve incontrolable.

Este 11 de septiembre no sorprendió a nadie, ya que desde muchos años este mes ha sido un momento no solo de recuerdo sino de intensificación de la lucha, de las ideas, de las prácticas. Solamente sorprendió a los que alienados en los cómodos sofás de sus casas y oficinas, ven el desarrollo de los acontecimientos al margen de la realidad. Y la realidad es que Septiembre, lo quieran o no, será un mes de revuelta, un mes de memoria histórica, un mes de subversión, un mes en donde la juventud insurrecta, esa que no distingue en edades y que esta al margen de la política, sale a la calle, a recordar a todos los caídos, a destruir un pedazo, aunque sea mínimo de este mundo, a recuperar su vida, porque aunque la clase política diga lo contrario, la revuelta y las explosiones relámpago del proletariado les devuelven por un instante su vida, teniendo el control de esta en sus propias manos, revelando a grandes rasgos la guerra que existe entre clases, esa guerra que se da a diario.

A nadie puede sorprender el deleite con que los revoltosos celebraron la muerte del sucio policía, cosa que año tras año se espera, ajusticiado con un certero balazo en la cabeza en la población “La Estrella” en pudahuel sur, dándole, aunque lo callen los medios, una muerte inmediata, porque según las primeras informaciones dadas por los medios burgueses, este ya habría sido dado por muerto, cosa que luego se desmintió, pero era solo cosa de minutos, ya que la bala, fue letal, como no reír con la muerte de quien cotidianamente te oprime o quien te arroja al submundo de la pastabase y ahora es ese gran momento.

Esta muerte para nosotros, no representa un simple fallecimiento, sino la venganza y el ajuste de cuenta (por el momento), por tantos compañeros anónimos y no, que han dado la vida en combate y a los cuales el destino les ha hecho una mala jugada. Esa bala no fue disparada solamente por quien apretó el gatillo sino por todos los asesinados por los pacos, Claudia López, Rodrigo Cisterna, Daniel Menco, Cristian Castillo, y un sin fin de etcéteras. Esa bala seguirá ajusticiando y poniendo las cuentas claras en esta extensa guerra social.

Nuevamente las calles de muchas poblaciones se mostraron rebelde con un fuego incandescente, en las cuales el accionar de los pacos se vio sobrepasado por la rabia incontrolada de los manifestantes, quienes haciendo uso de sus armas de fuego de alto y bajo calibre, hicieron retroceder al enemigo y a más de alguno lo dejaron con un gran susto o una buena herida, la jornada se saldo con más de 40 pacos heridos, de menor y mayor gravedad y con más de 300 detenidos, muchos de los cuales son menores de edad o que no superan los 20 años, este hecho puntual, es lo que a la burguesía y los medios de comunicación les llama la atención, hablando de estos jóvenes, como desadaptados, delincuentes, vándalos sin perspectivas políticas, diciendo que ellos no vivieron la dictadura o no estuvieron en el golpe del 73’, como si la rabia y la miseria fuera cosa de los 80’ y no fuera la misma desdicha que nos obligan a vivir hoy, como si hoy no fuera la misma esclavitud que nos entrega el trabajo y no fuera la misma sociedad esclavista que controla cada paso que damos. Quien crea que la democracia es algo distinto a la dictadura, esta equivocado, esta es solo una falsa dicotomía para hacernos creer que este es lejos el mejor de los mundos posibles, ya que tanto la dictadura y la democracia son solo una muestra mas de las dos caras de la misma moneda: La tiranía capitalista contra la humanidad explotada.

En definitiva, los tiempos no han cambiado, sigue existiendo una nefasta dictadura, eso si, sin botas militares, sin violencia obtusa, sino una dictadura con la más atroz violencia que asesina en nuestra cotidianidad, en las escuelas, en las esquinas con drogas y ante todo en las condiciones que nos imponen en el vivir, esa es la dictadura del Capital.

Es posible que estos jóvenes no tengan una tendencia política clara, es mas, deben odiar la política, pero si son los que año tras año, salen a encender barricadas y enfrentarse con la policía. Nosotros no hacemos diferencia entre conscientes o no, porque en la calle nos hermanamos en la lucha y es ahí donde se materializa el cambio en las relaciones sociales, donde la barricada separa las clases, por un lado, periodistas y policías, sirviendo al orden democrático y por otro jóvenes de todas las edades dándole duro a la policía y para nosotros no existe algo más hermoso que eso.

Si hablamos de la violencia en las poblaciones con tanta naturalidad, no es porque esta solo ocurra en ese lugar, sino porque allí se concentra en gran parte, en donde la mayoría de los jóvenes no tiene ninguna posibilidad en este mundo, donde sus “despreciables” vidas son un número en la escala de la competición del mercado capitalista, donde su condición de vida solo les entrega robar, drogarse o matarse en el trabajo asalariado y esa es la única verdad.

Una vez más quedo demostrado que la rabia y la rebeldía, se hace presente en esta fecha y que la juventud combatiente, esa que barre con las ideologías y las teorías añejas, muestra su clara decisión de combatir y pelear y eso es lo que el poder teme, que todos los pequeños signos de insatisfacción, de los cuales no se puede negar la existencia, puedan reconocerse en un proyecto insurreccional, es por eso que el Estado sabe de sobre manera, que esas pequeñas manifestaciones de rabia y odio que generan pequeñas rupturas con lo existente, como es el 11 de septiembre o el día del joven combatiente, hacen vislumbrar el camino a recorrer, sin concesiones, sin lisonjas, sin partidos ni sindicatos.

Al fin lo que más asusta al poder es, por un lado, la existencia de hombres y mujeres que frente a la paz social y a la aparente falta de critica al Estado y al Capital, haya todavía algunos hablando de insurrección como posible inicio de una revolución que ponga fin a la tiranía de la autoridad y de la mercancía, por otro, todos los individuos anónimos que cometen miles y miles de acciones de ataque contra las estructuras del dominio y la explotación.

Por todos los proletarios caídos.¡Revolución social!

Nuestra justicia será la venganza de clase.

El Albigense

Papeles por la guerra social desde Chile
Publicación a-periódica de carácter informal (número 0 junio 2007)

¿Por qué Albigense?

Esta es una tentativa de rescatar una experiencia milenarista- en su diversidad y en su coherencia- Durante muchos siglos estas experiencias han sido enterradas en el olvido, revueltas milenaristas ejercen en nuestro tiempo una atracción acompañada de cierto rechazo hacia diferentes especialidades intelectuales: Historia, sociología, antropología e, incluso, la literatura y que nosotros seguimos manifestándola en estos tiempos de guerra contra la sociedad, contra lo que nos oprime y nos convierte en esclavos.
Albigenses eran ciertos herejes en Francia en el siglo XII que se oponían radicalmente a las costumbres y los sacramentos religiosos como también a la jerarquía religiosa. Mas allá de elevar posiciones de los herejes o disidentes dentro de los cristianos, lo que queremos aquí es marcar un momento de ruptura con lo existente que llevo en aquellos años al exterminio y la masacre de cientos albigenses por parte de los cruzados y dio pie a que los que quedaron vivos se agruparan clandestinamente en los montes.

Ellos tenían un sueño, el sueño más antiguo de la humanidad: la edad de oro, mil años de plena libertad. Una idea que hoy continua tan vigente como el primer día.

A propósito de nuestra existencia…

La suma incesante de pequeños y grandes momentos de ruptura con el orden existente a lo largo de la historia nos hace ver y presenciar por un instante la magia iluminada de un camino a recorrer, el mismo camino que han recorrido un sin fin de compañeros anónimos que han dado en el combate su mejor contribución para con ello buscar la transformación radical de la vida, dicho de mejor manera la destrucción sin concesiones de la sociedad de clases. ¿Pero porque hablamos y seguimos insistiendo en la lucha de clases en tiempos donde esta se ha visto desaparecida por la avaricia y el consumo desenfrenado? ¿Por qué nombrar al proletariado como un antagónico a la burguesía en donde este es casi imposible de ver?Lo diremos alto y claro, para nosotros el proletariado son todos aquellos hombres y mujeres que han sido desposeídos de sus propias vidas, sin la opción de poder controlar en su totalidad esta y se ven obligados a vender su tiempo y fuerza de trabajo a cambio de un salario u obligados a mercantilizar sus vidas a cambio de nada, sobreviviendo por la asistencia social o en los márgenes de la legalidad o ilegalidad o como es muy frecuente en todos estos casos. Porque aunque muchos hablen de la muerte del proletariado, los hechos alrededor del mundo y las explosiones sociales nos muestra como este se organiza, avanza y por cortos o largos momentos pone patas arriba a la clase dominante, agudizando conflictos e incluso llevando a situaciones de guerra social, ejemplo de ello es la guerra social que se vive en Irak y la que se vivió en tiempos recientes en Oaxaca, Atenco, Paris y Cochabamba. Que sigan todos aquellos llenándose la boca con la muerte de la lucha de clases, porque estas acciones y sus posibles reproducciones por todo el globo son como una lluvia de patadas que se dirigirán para reventarles sus podridas bocas llenas de teoría añeja y posmodernista, hablando de los precarizados, las multitudes y todo ese lenguaje amorfo que no lleva en si a nada, solo a reproducir y validar por completo las lógicas del capital, para en un buen mañana ser aceptados dentro de la repartición del gran pastel aunque solo les sea considerado un pequeño pedazo. Las llamadas a la exclusión, o al fin del sistema binominal, incluso a humanizar el capital, solo nos pueden traer consigo una engorrosa miseria prolongada por el resto de nuestra existencia.

Dejemos de lado los lamentos y los llantos petitorios para los repugnantes magnates rojos y toda su basura progresista para que sigan pactando “el mejor de los mundos posibles” con sus buenos aliados: la policía y sus defensores. Que sigan soñando con que el trabajo asalariado dignifica y nos hace libre, ya que este nunca lo ha hecho ni nunca lo hará, ni aquí ni en el mejor de los mundos, ya que validarlo así, solo nos hace extender aun más nuestras cadenas pesadas que se prolongan por siglos de explotación, algunos llegando a creer que el trabajo autogestionado nos libera, pero sin cuestionar que este solo sigue reproduciendo la lógica de hambre, muerte y aburrimiento como es el Capital.

Solo buscando dentro de esos pequeños espacios de resistencia y fortaleciéndolos aun más, podemos plantar cara a la violencia sistemática con que el Capital nos oprime y nos lleva hasta situaciones sin límites, entender que esta pequeña contribución a la prolongación y extensión de la revuelta, dada en este humilde papel, no puede ir sino acompañada de la misma practica que en estas líneas detallamos, porque entender la guerra social separada de la vida cotidiana o la teoría de la practica, no tiene ningún sentido, ya que nos haría caer en pequeñas burbujas de ideas o posiciones que jamás tendrán su momento de choque frontal con este mundo y seguiríamos las líneas trazadas en los viejos guiones de la burguesía, porque para eso ya esta los sofistas y los cristianos de base. Aquí de lo que se trata es generar análisis, propuestas y por sobre todo estar al calor de lucha de clases, no como un elemento externo, no como un medio contrainformativo, no como un periodista independiente, sino como prensa proletaria y revolucionaria, que participa activamente desde la guerra social misma, no como un invitado o acreditado amigo sino como parte del conjunto que quiere destruir este mundo y recuperar de forma inmediata sus vidas.

Es por ello que aun en estos tiempos de “derrota” como a muchos les gusta llamar,seguimos en guerra contra la sociedad de clases.

Días de furia, noches de rabia

La guerra social se expande y multiplica

Sobre los hechos acontecidos a raíz del día del joven combatiente

Nuevamente las calles del centro de santiago y de otras tantas ciudades se vieron alteradas por el combate callejero producido por cientos de jóvenes como también por la destrucción impetuosa de la propiedad privada, el saqueo y el vandalismo, mientras la periferia se mostró rebelde y furiosa, descargando su odio contra los cuerpos policiales y los repugnantes periodistas. Todos ellos proletarios asqueados de sus rutinarias vidas. Que muchos de estos rebeldes no se planteen las garantías de este mundo y su innecesaria existencia se ve como un mal presagio en el desarrollo del conflicto de clases. Pero de momento las cosas están así, aunque de todas formas hemos visto un incremento de los conflictos sociales y las acciones con una mayor radicalidad, muestra de ello son todos los combates callejeros que se han dado a raíz de una serie de expresiones de descontento y rabia a consecuencia del llamado transantiago, una muestra más del intento de la burguesía por captar la totalidad del tiempo de todos los explotados e imponer de forma violenta el uso del automóvil, invento que solo fomenta el individualismo burgués. Pero eso no fue así ni será así, ya que los proletarios salieron a las calles y defendieron con los hechos su malestar y rabia, con sus cuerpos, sus piedras, sus molos y sus balas.

¿Pero que podemos esperar de esta grandiosa revuelta? TODO. Porque si de ella no podemos esperar nada y nos conformamos con las manoseadas reivindicaciones de sueldos dignos, educación publica de calidad o transporte gratuito manejado por el Estado es mejor irnos a casa y quedarnos sentados viendo tranquilamente la televisión.

Tanto los bombazos, los saqueos, las ráfagas de fuego y los enfrentamientos con cócteles molotovs y piedras no son ajenos a este día, ni a la revuelta estos hechos vienen dados hace siglos de explotación y lucha, como muestra de rabia de todos los explotados enfurecidos. Tampoco es como divulgan los medios mal llamado de comunicación, llamando lumpen, vándalos o delincuentes a los propios protagonistas de los conflictos, excluyéndolos de esa realidad de combate, diciendo que ese escenario no les pertenece, pero no se dan cuenta que la agudización de los conflictos y la creación de estos mismos, los produce la propia clase, esos mismos que ellos llaman lumpen, infiltrados o delincuentes y que todo lo que en lenguaje comunicacional se llama destrozo, saqueo o violencia viene dado por las propias consecuencias de esta misma situación. Los medios de incomunicación idiotizadores mentales de las personas, creadores de la llamada opinión publica, generan un pensamiento único sobre los disturbios y sus consecuencias, de manera que llaman a condenar satánicamente cada acto de violencia contra la policía y sus carros policiales, esos mismos que pueden reventar y destrozar un cuerpo con solo tocarlo, pero se horrorizan con el lanzamiento de piedras. Esos mismos periodistas que no tienen asco en darle la mano a los curas pedofilos y asesinos, siendo los primeros en señalar con el dedo y su cámara todo rompimiento del orden social, hablando de la delincuencia como un fenómeno separado de los conflictos sociales, creando esa falsa dicotomía delincuencia-sociedad, pero esta es mentira ya que esta es otra falsificación más propia de la sociedad del espectáculo y los efectos de la “llamada” delincuencia son una contradicción más de esta sociedad enferma que intenta justificar cada acto a partir de los paradigmas de la sociedad de los responsables y los bomberos moralistas.

Los medios solo hacen el ridículo aparte desinformar, haciendo creer sus suspicacias al resto de la gente. Su juego mediático auspiciado por el Estado, da sus frutos y con ello lleva a la cárcel a una cantidad no menor de “posibles delincuentes” numero que será acrecentado en grandes cantidades cuando el estado en el mes de junio, apruebe la ley del menor, que “culpabiliza” a jóvenes de 16 años, enviándolos directamente a la cárcel, aunque hace años ya lo esta haciendo, este espectáculo, es la forma de validar sus actos represivos ante la llamada opinión publica. Esa gente que cree ciegamente los dichos de los canales televisivos y no tiene un dedo de frente para entender lo que pasa, llegando a la estupidez máxima con sus dichos contra los “vándalos”. Para esto, el Estado recurre a esa gente, para que valide con sus dichos y sus actos, la persecución y la represión contra todos los insubordinados, prueba de ello son los 2 compañeros aprendidos en la universidad tecnológica metropolitana (UTEM), tras una salida callejera, aquel 26 de marzo, en vísperas al día del joven combatiente, en donde estudiantes de ingeniería en computación idiotizados con su afán de cuidar su universidad del lumpen vandálico, entrega a estos dos jóvenes, encerrándolos en una sala de dicha universidad. Universidad que por lo cual solo les hace gastar sumas millonarias y despilfarrar años hermosos de sus vidas para domesticarlos y entregarlos a la esclavitud asalariada llamada trabajo. La universidades, las escuelas, los reformatorios, los psiquiátricos y todas esas instituciones que intentar ser enclaves de buena conducta, no pueden ser reformadas o retocadas sino que tienen que ser destruidas, no existe universidad alternativa ni buena, solo existe la que te educa para tu esclavitud.

Por eso nos sentimos con razón de criticar a quienes ante actos de violencia, como ellos les llaman, han elegido acusar y criminalizar. Solo les queda ahorcarse con sus propias corbatas de buenos estudiantes ante que sean vapuleados por las hordas de bárbaros insurrectos.La revuelta, las acciones insurrectas de tipo individual o de forma colectiva, no hacen más que devolver de poco en poco la vida a cientos de miles de personas, rompiendo por escasos minutos la paz social que les golpea con el cruel látigo del capital, mostrando alegría, destrozos, pasión, y una nueva forma de relacionarnos. La revuelta no es más que la recuperación de forma momentánea de nuestras vidas y la destrucción de las relaciones mediadas por el capital.Al fin de cuentas, la delincuencia pone de manifiesto la revuelta de un sector explotado contra la sociedad de clases, mientras el sistema tiene la necesidad de esconder sus contradicciones por medio del “manejo” del fenómeno delictivo. En definitiva la delincuencia solo muestra de manera explicita la propia lucha de clases.

Porque cada día es de combate contra el Estado y el Capital

Contra lo existente, sus defensores y falsos críticos

Guerra social

Como un tulipán ¿ o la estrategia de la represión?

No se si todos recordaran que tras la antesala a las “violentas” jornadas del día del joven combatiente, el martes 27 de Marzo la sucia representante de la tiranía capitalista chilena, Michelle Bachelet, tuvo una grata y larga conversación con el primer ministro de Italia, don Romano Prodi, en donde discutieron por largas horas de la seguridad, la vigilancia, las relaciones entre los dos países y un sin fin de tonterías que la prensa burguesa resalto, ¡como la venta de los tulipanes!¿Pero que se esconde tras las careta de una visita diplomática? ¿Qué podría entregar el Estado italiano a la noble democracia chilena en materia de progreso económico o estabilidad?¿Porque a nosotros nos debiera interesar lo que pudieron llegar a conversar estas dos partes? Al parecer Italia es un modelo a seguir y no solo en materia económica sino lo que respecta a la represión. Es aquí donde nosotros deberíamos ser más astutos y entender que significa esta amigable visita, el porque y para que de su visita.

El estado italiano es un pionero en materia represiva, ya que junto a sus brazos derechos e izquierdos desde hace años, mantiene una persecución y represalia contra todos lo movimientos que no son compatible con la idea de orden y progreso, manteniendo un estado policial contra los delincuentes, los anarquistas, los antifascistas, los rebeldes, los sin papeles. La historia nos demuestra como este Estado se ha visto inmiscuido en numerosos montajes policiales contra decenas de compañeros los cuales hoy día o están muertos o pudriéndose en las cárceles, algunos ejemplos de ello son:

-Plaza Fontana: 12 de diciembre de 1969, explotan bombas atribuidas a grupos anarquistas. Después de 25 años las autoridades admitieron que fueron puestas por servicios secretos del Estado, 17 muertos y 88 heridos. Guiseppe Pinelli es detenido, pero muere misteriosamente al ser arrojado desde la ventana de la comisaría. Pietro Valpreda pasó más de 8 años en la cárcel acusado de este hecho.

-El caso Marini: en 1996 comienza una vasta operación represiva en toda Italia y en las islas, en donde registran casas y detienen algunas decenas de anarquistas. 54 imputados, de los cuales 44 son absueltos. Tras 8 años de investigaciones, detenciones y represión salen las condenas para los compañeros.Orlando Campo: 10 años

Rose Ann Scrocco: 30 años + 15 años ( afortunamente clandestina)

Angela Lovecchio: 15 años

Francesco Porcu: cadena perpetua mas 18 meses de aislamiento diurno

Gregorian Garagin: 30 años + 9 años

Carlo Tesseri: 3 años y 10 meses de pena residual

Alfredo Maria Bonanno: 6 años y 2000 euros

Es que para el poder es temible que muchos anarquistas y revolucionarios estén implicados en la lucha, usando para ello todos los medios que creen adecuados: periódicos, panfletos, ocupación de edificios, apoyo a los presos, manifestaciones, sabotajes. Esto les inquieta, en un momento que tienen que aparentar la tranquilidad de los cementerios pero que en cualquier momento la sublevación se expande como un reguero de pólvora. A lo largo de las ultimas dos décadas en Italia se han multiplicado y esparcido pequeños sabotajes. Los medios utilizados son simples y fáciles de copiar. El análisis también es simple y claro: “debemos autoorganizar nuestras vidas y nuestra lucha, para ello tenemos que atacar al poder en todas sus formas antes que sea demasiado tarde, antes de que la tecnología y el control comiencen a manejar nuestras propias mentes”.

Al no poder ponerle freno a tamaña situación por medio de distintos artículos y operaciones policiales, el Estado italiano necesita que “exista” organizaciones terroristas como la organización revolucionaria anarquista insurreccionalista: O.R.A.I., por la cual muchos compañeros se encuentran procesados en el macro montaje Marinni, con ello justifica sus nuevas medidas represivas. De esta forma acudimos a la introducción de nuevas medidas legislativas que favorecen la represión, el escarmiento y la supresión de quien lucha por evidenciar las miserias de esta “humanidad”. La ampliación del uso del articulo 270 bis, el cual castiga el promover, apoyar, constituir, organizar o simplemente participar en asociaciones dirigidas a derrocar violentamente las instituciones económicas y sociales del Estado, solo ser parte de un colectivo u organización que tenga como principio básico destruir el estado, cualquier orgánica de carácter anarquista y revolucionario, este articulo nace al calor de la lucha de clases en los años 70 y como forma de eliminar sistemáticamente las organizaciones o núcleos revolucionarios que tomasen las agitación armada para enfrentar al Estado y el Capital, la entrada del articulo 270 tris y los nuevos regimenes de detención (art.41 tris y quatris, muy similares a los ficheros de especial seguimiento españoles, los cuales son aplicados como sistemas de exterminio dentro de las cárceles) suenan como respuestas a estas exigencias.Y aún así, los ataques, las luchas, las publicaciones, las manifestaciones, el apoyo a presos, los centros sociales, las bibliotecas. Todo el conjunto de cosas que potencia la lucha de clases siguen viva y con mayor fuerza. Algo de esto debiéramos de aprender de los compañeros en Italia.

Los recientes montajes policiales que se han visto en Chile como los dos jóvenes aprendidos en la universidad UTEM en vísperas al día del joven combatiente los cuales pasaron mas 50 días encarcelados por una burda farsa creada por el estado para amedrentar y coartar el enfrentamiento callejero y directo contra las fuerzas del orden. Las persecuciones y el hostigamiento policial a Jorge Lizama, quien participo en las manifestaciones del 29 de Marzo a quien lo seguían de muy cerca los policías, ya que sabían que estaría ahí dándolo todo, solo les falto un par de buenas imágenes y fotos para con eso crear un gran show mediático y poder mostrar en los canales y periódicos como de efectiva es la policía para arrestar e identificar a quienes alteren el orden, esto fue una advertencia para muchos, ¡te cuidas bien o te tenemos! Si bien jorge cometió muchos errores en la estrategia y la táctica no es menor que la solidaridad se muestre en estos casos, mas altas se sintieron las criticas y los repudios sobre el, mas que una sincera muestra de solidaridad con el y todos los represaliados. En este otro punto debiéramos sacar grandes lecciones de la solidaridad revolucionaria dada a todos los compañeros encarcelados y represaliados en Europa específicamente en España, Italia, Francia y Grecia.

No es de esperar que Chile se alimente de formas represivas traídas desde el extranjero, no es de esperar que entre gobiernos se intercambien conocimientos para la represión, lo que si es de esperar es que la solidaridad se muestre, tome forma y se multiplique de tal manera que los verdugos de siempre sientan miedo de nuestras redes.Que la solidaridad sea realmente un arma con la cual disparar.

Esta es su paz, esta es su democracia

La dictadura del Capital

El terrorismo de Estado continua y luego de ello viene la infamia

Hace pocos días presenciamos la muerte del joven Rodrigo Cisternas, quien fuera abatido por un centenar de balas de efectivos del Gope y los pacos, las mismas balas, las mismas armas, que ayer y hoy nos asesinan. No lo decimos de forma lastimera, ya que Rodrigo transformo la maquinaria que lo asesinaba cotidianamente en la esclavitud asalariada, en un arma bien dirigida contra los defensores de la dictadura del Capital, atacando con toda su furia no solo a carros policiales sino a los mismos asesinos de forma directa: a sus cuerpos. Comprendamos que el Estado no esta solo compuesto de instituciones y su relación social sino de quienes dirigen y obedecen como son los individuos con nombre y apellido y cuando atacamos no solo sus intereses sino más bien sus cuerpos, es cuando ellos comienzan a sentir miedo. La decisión y coraje de Rodrigo mostró por un instante que jamás podrán conciliar la guerra entre clases y que todos los llamados lastimeros a la calma por parte de sindicatos y partidos (mera izquierda o derecha de la dictadura capitalista), solo buscan la unidad para consolidar de esta manera el proyecto del Capital. No pedimos al gobierno nada porque del solo queremos sus ruinas. Aunque haga escuchar sus hipócritas lamentos entre esa gente a la que aborrece, esos que se hacinan en el centro y la periferia de todas las ciudades y que si fuera por el, ya nos hubiera asesinado para consolidar sus proyecciones.Basta de lamentos y procesiones miserables que solo buscan apaciguar y acallar todas las voces disonantes para así abrir de par en par las puertas a la represión contra todo rompimiento del orden social. Entendamos de una vez por todas, que los asesinatos por los pacos, las muertes en accidentes laborales y en las poblaciones, no vienen dadas por quien aprieta el gatillo o comete un error sino que el responsable y lo decimos claramente es el capitalismo en su totalidad, es la burguesía en su totalidad, independientemente de quien haya disparado los tiros.Este asesinato no debe servir para endurecer las cadenas que nos aprisionan sino convertir la guerra que hacen en guerra social contra todos los explotadores y para ello es imprescindible ante todo ir más allá de la denuncia contra los pacos y su represión sino atacar para destruir al Estado y el Capital.

Contra las balas de los pacos, quemaremos el zorrillo y el guanaco.

Contra su orden democrático, fuego, piedras y subversión.

A barrer con decisión todas las formas de capitalismo.

La burguesía y el elemento de exterminio de las luchas proletarias

“vivir así las 24 Horas del día entre un chabolo donde solo se ve un trozo de cielo y en un patio de pocos metros cuadrados, es algo que produce efectos psicológicos devastadores en la personalidad del preso. El poder tiene en sus manos una maquina de destrucción más eficaz que la silla eléctrica y eso es justamente lo que cuesta mucho entender a la mayoría de las personas libres. Hasta que no lleguemos a equiparar al aislamiento igual a la pena de muerte, cualquier lucha contra la cárcel se convertirá en algo superficial y de escasa posibilidad de progresión… porque se estaría olvidando la parte más importante, más aniquiladora, y la más efectiva de todo el conjunto del sistema represivo social puesto en acto últimamente.”

“Toda muerte en prisión es un crimen de Estado.”

Comunicado de Claudio Lavazza desde la cárcel de Huelva, España.Julio, 2003

En la tenebrosa oscuridad hay algo que se esconde, son las cárceles, las cuales están diseminadas por la faz de la tierra, lugar donde se materializa la represión, las cuales mantienen encerrados a hombres, mujeres, niños y ancianos, proletarios en su inmensa mayoría. Las cárceles se muestran como una realidad a cada instante en constante crecimiento. Por el simple hecho de que un joven asalte una panadería puede ir a parar 10 años a la cárcel, inducido por las mismas contradicciones que el capital genera (consumo, codicia, acumulación), única y exclusivamente por el bombardeo mediático impulsado por los medios serviles al capital llamados de “comunicación”, ahogado por el hecho de satisfacer necesidades absurdas que les son impuestas desde el momento en que nace. Por otro lado si un grupo de personas aburrida de su condición de explotados, decide romper drásticamente con las formas de protesta y ataca violentamente a la simbología de su opresión, destruyendo los cristales de esos centros de mercancía, incendiando coches como critica directa a la arquitectura del capital, símbolo de ello son los coches o enfrentándose a los cuerpos represivos en largas jornadas de combate como en Atenco o Oaxaca donde muchos proletarios se encuentran encarcelados desde mayo o noviembre respectivamente, únicamente por imponer sus necesidades vitales contra el mundo de la mercancía. De esta manera las cárceles se llenan y crecen, los Estados necesitan destruir todo vestigio de conciencia de clase o posiciones revolucionarias, para ello crea las cárceles y con ello una jurisdicción propia para castigar y encerrar todo atisbo de rebeldía. La burguesía con el uso de las cárceles intenta controlar y castigar, sometiendo a los presos a condiciones paupérrimas donde despoja de todo vestigio de humanidad a quienes asumen un compromiso de lucha intransigente contra la opresión y la explotación, es como para estos que crea las “cárceles de alta seguridad,” “ficheros internos de especial seguimiento,” “cárceles de tipo F” o las “QHS”, sin nombrar esos grandes campos de concentración que se encuentran actualmente en Irak o Afganistán o la mismísima cárcel de Guantánamo, las cuales son usadas como el arma de la burguesía para acabar con cualquier impulso de dignidad y humanidad. Es por ello que la cárcel es una realidad de clase.

Los Estados mantienen la represión contra los prisioneros instaurando un terrorismo de estado dentro de las prisiones, ensañándose al interior de los pasillos y celdas con la mas atroz y sangrienta brutalidad, sin mencionar los micrófonos, cámaras y todo tipo de control para coartar y castigar al prisionero, sumiéndolo en la mas asquerosa vida, llevándolo a condiciones de esquizofrenia o enfermedades terminales. Un claro ejemplo de ello son los prisioneros de action directe, los cuales llevan mas de 20 años encarcelados en durísimas condiciones de aniquilamiento físico y psicológico a consecuencia de ello a llevado a la muerte a Joëlle Aubron la cual tenia un tumor cerebral y tras 17 años de encierro logro su libertad pero en marzo del 2006 falleció, mientras Natalie Ménigon se encuentra prisionera con su cuerpo semiparalítico a causa de varios ataques cardiovasculares, con un estado de profunda depresión. Es así como en los últimos años, los estados han acentuado la represión contra los proletarios que luchan, con la excusa lógica del terrorismo internacional a llevado a miles a la cárcel. De esta forma son arrestados compañeros en distintos lados del mundo, por su condición de rebeldes sociales. A los compañeros Gabriel Pombo Da Silva y José Fernández se les arresta en Aachen (Alemania), tras un intercambio de tiros con la policía y una toma de rehenes, mientras intentaban escapar de un control policial, lo cual termino con la libertad de los compañeros más una condena de 13 y 14 años de prisión, tanto Gabriel como José son 2 rebeldes sociales que han luchado desde hace años contra el aislamiento, la tortura y el maltrato dentro de las cárceles españolas, así mismo se da orden de captura al compañero francesco Goia el cual es detenido en Barcelona, por agentes de la policía nacional y efectivos del cuerpo de los carabineri en una acción conjunta, acusado de ser miembro de las C.O.R. (células de ofensiva revolucionaria) la cual a llevado una serie de sabotajes incendiarios contra instituciones y propiedades privadas de políticos ligados a “Forza Italia”, lo que a llevado en poco tiempo a la detención de 9 compañeros en Italia. Francesco tras la posibilidad de ser encarcelado evade el arresto domiciliario por más de 9 meses, momento en el cual es apresado y luego trasladado a Madrid donde estará encarcelado hasta su extradición a Italia. Un caso similar aconteció este pasado 21 de diciembre con Juan un italiano arrestado en Girona quien evadió el arresto domiciliario en Italia, al estar acusado por el articulo 270 bis (asociación subversiva con finalidad terrorista) quien fue encarcelado en Madrid hasta su extradición a Italia en febrero del 2007. Pese a todos estos castigos, torturas y humillaciones los presos no agachan la cabeza sino que por el contrario se rebelan, producto de ello son las mas de 19 huelgas de hambre que se vivieron en las cárceles de Chile específicamente en colina y la cárcel de alta seguridad entre los años 90 y 2003, huelgas motivadas principalmente por una serie de prisioneros políticos de distintos partidos político-militares como el M.I.R., Lautaro y el F.P.M.R. donde exigían distintas reivindicaciones como: “ganar espacios vitales dentro de la cárcel,” “reagrupación con el colectivo de presos,” “negación al sistema de locutorios”. Mostrando a cada instante su oposición a las condiciones de exterminio, es así como dentro de estos años se realizan una serie de fugas como la del año 92 donde 3 presos evaden los controles y escapan, siendo asesinados sistemáticamente los capturados o bien “El vuelo de justicia”, donde son rescatados 4 frentistas desde un helicóptero en el año 96 de la cárcel de alta seguridad. Tras estas formas de rebelión, el Estado no duda en recurrir a la masacre, producto de ello son asesinados Mauricio Gómez Lira y José Miguel Martínez, quienes mueren en las inmediaciones de la cárcel por la acción de la policía de investigaciones y gendarmería quienes dispararon a quemarropa sobre sus cuerpos tras intentar fugarse en el año 92 desde la prisión de colina en santiago de chile, asimismo Pedro Ortiz cae asesinado de 13 disparos en la puerta de la prisión en esa misma fuga. Por ello vemos con urgencia aprender del pasado y sacar lecciones que puedan ayudarnos a golpear a la burguesía cada vez que atente contra uno de nuestros compañeros de clase.

Durante todo el siglo XX se puede mostrar una lucha del proletariado contra el entramado carcelario, a pesar de toda la represión y la incomunicación que puede haber entre esos grandes muros, se dan muestras de solidaridad tanto en la calle como en la mismas prisiones. Un ejemplo de ello son las revueltas en las cárceles francesas en los años 85 y 86 donde los presos incendiaron las cárceles (Fleury 85), se negaron a entrar a sus celdas con grandes huelgas de patio a nivel nacional, se tomaron los techos al vivo grito de ¡AIRE!, mostraron su solidaridad en otros penales con huelgas de hambres como en Bastia. Mientras en la calle grupos de incontrolados apiedraban policías, incendiaban neumáticos, saboteaban las instalaciones del tren de alta velocidad en distintas ciudades o bien destruian todos los diarios parisinos del 1 de Julio como en Nantes, todo ello como muestra de solidaridad con la revuelta dentro de las prisiones.

Las cárceles durante muchos momentos revolucionarios se han visto como un bastión a destruir, es así como durante la insurrección albanesa en el año 97, el proletariado abrió las cárceles y les prendió fuego, destruyendo consigo todos los archivos de la infinidad de presos. Es por ello que debemos de solidarizar con la lucha de los presos, no sin antes cuestionar teniendo claro que nuestro objetivo va mas allá de la simple reivindicación de patio o como quiera que se le llame sino que apunta a la destrucción de la sociedad de clases en el marco de la revolución social es por ello que nuestra lucha es por el comunismo, por la anarquía única lucha imposible de ser recuperada por los causes de la socialdemocracia, apoyando desde el exterior con propaganda, sabotajes, dándole énfasis a la agitación del momento, teniendo siempre en la mira la liquidación de este mundo como muchos compañeros de antaño, donde nunca olvidaron a sus compañeros presos teniéndolos siempre en la mente y en el corazón como los di Giovanni, los Roscigna, los Lavazza y tantos otros revolucionarios que atacaron las prisiones para liberar a sus compañeros viéndolo como un momento parcial dentro del combate contra la sociedad de clases, jamás como su finalidad, por que cuando hablamos de destrucción de las cárceles hablamos de destrucción del estado y con ello todo aquellos que lo sostienen. Esta forma de confundir medios y fines es lo que ha llevado a un entramado misterioso, en donde la burguesía bienpensante mete sus manos e introduce un calmante dentro de las prisiones, llamando a gritos a la sociedad para que esta reconozca a los presos el derecho. Pero ¿derecho a que? ¿A reinsertarse en la sociedad? El Estado comprende que no hay que aislar completamente a los presos sino mostrarle toda clase de ofertas en donde tenga la posibilidad de ganarse el derecho de entrar nuevamente en la sociedad (beneficios carcelarios ganados a cuesta del soplonaje, la disciplina, y por supuesto la obediencia). Los derechos no son más que las prerrogativas y garantías reconocidas al individuo atomizado de la sociedad burguesa. Es por ello que la burguesía clama por las vejaciones, las humillaciones y las torturas buscando terminar con los malos tratos, las condiciones degradantes de los reclusos, pidiendo a gritos ¡reformar las cárceles¡ ¡modernizar el sistema penitenciario¡ ¡humanizar las prisiones¡. Todos aquellos que se unen a la esquizofrenia colectiva desatada por los buenos ciudadanos en sus reivindicaciones no se dan cuenta que las cárceles no pueden humanizarse sino que deben destruirse, ya que estos esfuerzos solo llevan a fortalecer al Estado y sus cuerpos represivos, repartiendo dardos tranquilizantes a una tensión de guerra que esta y continuara pese a los esfuerzos de la burguesía por acallarla, pero que en cualquier momento estallara debido a las mismas contradicciones que esta sociedad enfermiza genera.

Por eso solidarizamos y a apoyamos a nuestros compañeros encarcelados, porque entendemos que la solidaridad no es solo palabra escrita como bien decía Roscigna, sino mas bien la continuación del conflicto, tanto la culpabilidad y la inocencia son etiquetas que la sociedad del espectáculo les cuelga a cada uno, ya que validarlas seria aceptar el juego burgués rindiendo certificado de buena conducta a la clase dominante.

Las razias represivas se siguen una tras otra como la continuidad del capital también, es por ello que las ciudades se vuelves verdaderas cárceles con su entramado urbanístico, sus cámaras de vídeo-vigilancia, sus incontables guardias de seguridad y esa esclavitud asalariada llamada trabajo. Hoy en este panóptico global llamado ciudad no queda más que anteponer a la violencia del estado la violencia proletaria que se muestra a cada instante en cada conflicto y que jamás podrán llegar a conciliar, es tarea nuestra reventar las celdas, destruir las prisiones, extender la revuelta y mostrar que mientras quede un atisbo burgués se respirara explotación.

¡POR LA ABOLICIÓN DEL SALARIO Y DE LA MERCANCIA!

¡POR LA DESTRUCCIÓN DE LAS CÁRCELES!

¡CONTRA EL CAPITAL Y EL ESTADO! ¡PRESOS A LA CALLE!

edicionespiratas@riseup.net

Rojoscuro número 8

Ya apareció el número 8 de la edición en papel de Rojoscuro. Incluye un texto de Severino Di Giovanni, "El derecho al ocio y la expropiación individual" (junto con una presentación al mismo, escrita por nosotros). Además, la revista trae otros escritos y panfletos: "El Día del Joven Combatiente", "Sobre la muerte de Pinochet", "Transantiago: el gran descaro de la burguesía", y más.

¡POR LA EXTENSIÓN DE LA GUERRA DE CLASES!!

OBRERO ASESINADO

En el marco de la HUELGA que están llevando a cabo los trabajadores de la empresa CELULOSA ARAUCO, las fuerzas especiales de Carabineros ACRIBILLAN a Rodrigo Cisterna Fernández, un obrero de 26 años, dejando además al menos 10 personas heridas de gravedad. Según las declaraciones del gobernador de la provincia, esto estaba dictado por orden del MINISTERIO DEL INTERIOR, quien dio la orden de reprimir cualquier manifestación de los trabajadores. Los burgueses, a coro, dijeron que esto está ajustado al "estado de derecho".
Nuevamente somos testigos de la brutalidad con que reprimen los patrones: además de obligarnos a vender toda nuestra vida por un salario que nos alcanza con suerte para comer y seguir trabajando; hacer filas interminables para subirnos a una micro que nos lleva como sardinas a la pega; encerrarnos en las celdas de adoctrinamiento que le llaman "centros de estudio"; reprimir y asesinar sistemáticamente a mapuche en esa misma zona; y que proyecta inclusive quitarnos la indemnización por años de servicio; además de eso, nos asesina a balazos, como en el caso de Rodrigo, o nos mata de hambre, de aburrimiento, de enfermedad.
Nuevamente somos testigos de las voces oportunistas que nos hablan de un "exceso policiaco", cuando sabemos que la misión de la policía en la sociedad de clases es una práctica sistemática de control, y que cada vez que hacemos una huelga o una manifestación demandando unas condiciones menos miserables, ellos no dudarán un segundo en asesinarnos si lo consideran necesario. No estamos en contra de la policía porque se exceda, estamos en contra de la policía porque son los perros guardianes, mercenarios a sueldo, de nuestros enemigos de clase.

POR EL COMPAÑERO ASESINADO POR LA UNIDAD DEL ESTADO Y LOS PATRONES, QUE NINGUNA AGRESION QUEDE SIN RESPUESTA!!!

(Panfleto difundido contra el asesinato del proletario Rodrigo Cisterna)

Sobre el Día del Joven Combatiente

Días de furia, noches de rabia
La guerra social se expande y multiplica

Sobre los hechos acontecidos a raíz del día del joven combatiente

Nuevamente las calles del centro de santiago y de otras tantas
ciudades se vieron alteradas por el combate callejero producido por
cientos de jóvenes como también por la destrucción impetuosa de la
propiedad privada, el saqueo y el vandalismo, mientras la periferia se
mostró rebelde y furiosa, descargando su odio contra los cuerpos
policiales y los repugnantes periodistas. Todos ellos proletarios
asqueados de sus rutinarias vidas. Que muchos de estos rebeldes no se
planteen las garantías de este mundo y su innecesaria existencia se ve
como un mal presagio en el desarrollo del conflicto de clases.
Pero de momento las cosas están así, aunque de todas formas hemos
visto un incremento de los conflictos sociales y las acciones con una
mayor radicalidad, muestra de ello son todos los combates callejeros
que se han dado a raíz de una serie de expresiones de descontento y
rabia a consecuencia del llamado transantiago, una muestra más del
intento de la burguesía por captar la totalidad del tiempo de todos
los explotados e imponer de forma violenta el uso del automóvil,
invento que solo fomenta el individualismo burgués. Pero eso no fue
así ni será así, ya que los proletarios salieron a las calles y
defendieron con los hechos su malestar y rabia, con sus cuerpos, sus
piedras, sus molos y sus balas.
¿Pero que podemos esperar de esta grandiosa revuelta? TODO. Porque si
de ella no podemos esperar nada y nos conformamos con las manoseadas
reivindicaciones de sueldos dignos, educación publica de calidad o
transporte gratuito manejado por el Estado es mejor irnos a casa y
quedarnos sentados viendo tranquilamente la televisión.
Tanto los bombazos, los saqueos, las ráfagas de fuego y los
enfrentamientos con cócteles molotovs y piedras no son ajenos a este
día, ni a la revuelta estos hechos vienen dados hace siglos de
explotación y lucha, como muestra de rabia de todos los explotados
enfurecidos. Tampoco es como divulgan los medios mal llamado de
comunicación, llamando lumpen, vándalos o delincuentes a los propios
protagonistas de los conflictos, excluyéndolos de esa realidad de
combate, diciendo que ese escenario no les pertenece, pero no se dan
cuenta que la agudización de los conflictos y la creación de estos
mismos, los produce la propia clase, esos mismos que ellos llaman
lumpen, infiltrados o delincuentes y que todo lo que en lenguaje
comunicacional se llama destrozo, saqueo o violencia viene dado por
las propias consecuencias de esta misma situación.
Los medios de incomunicación idiotizadores mentales de las personas,
creadores de la llamada opinión publica, generan un pensamiento único
sobre los disturbios y sus consecuencias, de manera que llaman a
condenar satánicamente cada acto de violencia contra la policía y sus
carros policiales, esos mismos que pueden reventar y destrozar un
cuerpo con solo tocarlo, pero se horrorizan con el lanzamiento de
piedras. Esos mismos periodistas que no tienen asco en darle la mano a
los curas pedofilos y asesinos, siendo los primeros en señalar con el
dedo y su cámara todo rompimiento del orden social, hablando de la
delincuencia como un fenómeno separado de los conflictos sociales,
creando esa falsa dicotomía delincuencia-sociedad, pero esta es
mentira ya que esta es otra falsificación más propia de la sociedad
del espectáculo y los efectos de la “llamada” delincuencia son una
contradicción más de esta sociedad enferma que intenta justificar cada
acto a partir de los paradigmas de la sociedad de los responsables y
los bomberos moralistas.
Los medios solo hacen el ridículo aparte desinformar, haciendo creer
sus suspicacias al resto de la gente. Su juego mediático auspiciado
por el Estado, da sus frutos y con ello lleva a la cárcel a una
cantidad no menor de “posibles delincuentes” numero que será
acrecentado en grandes cantidades cuando el estado en el mes de junio,
apruebe la ley del menor, que “culpabiliza” a jóvenes de 16 años,
enviándolos directamente a la cárcel, aunque hace años ya lo esta
haciendo, este espectáculo, es la forma de validar sus actos
represivos ante la llamada opinión publica. Esa gente que cree
ciegamente los dichos de los canales televisivos y no tiene un dedo de
frente para entender lo que pasa, llegando a la estupidez máxima con
sus dichos contra los “vándalos”. Para esto, el Estado recurre a esa
gente, para que valide con sus dichos y sus actos, la persecución y la
represión contra todos los insubordinados, prueba de ello son los 2
compañeros aprendidos en la universidad tecnológica metropolitana
(UTEM), tras una salida callejera, aquel 26 de marzo, en vísperas al
día del joven combatiente, en donde estudiantes de ingeniería en
computación idiotizados con su afán de cuidar su universidad del
lumpen vandálico, entrega a estos dos jóvenes, encerrándolos en una
sala de dicha universidad. Universidad que por lo cual solo les hace
gastar sumas millonarias y despilfarrar años hermosos de sus vidas
para domesticarlos y entregarlos a la esclavitud asalariada llamada
trabajo. La universidades, las escuelas, los reformatorios, los
psiquiátricos y todas esas instituciones que intentar ser enclaves de
buena conducta, no pueden ser reformadas o retocadas sino que tienen
que ser destruidas, no existe universidad alternativa ni buena, solo
existe la que te educa para tu esclavitud.
Por eso nos sentimos con razón de criticar a quienes ante actos de
violencia, como ellos les llaman, han elegido acusar y criminalizar.
Solo les queda ahorcarse con sus propias corbatas de buenos
estudiantes ante que sean vapuleados por las hordas de bárbaros
insurrectos.
La revuelta, las acciones insurrectas de tipo individual o de forma
colectiva, no hacen más que devolver de poco en poco la vida a cientos
de miles de personas, rompiendo por escasos minutos la paz social que
les golpea con el cruel látigo del capital, mostrando alegría,
destrozos, pasión, y una nueva forma de relacionarnos. La revuelta no
es más que la recuperación de forma momentánea de nuestras vidas y la
destrucción de las relaciones mediadas por el capital.
Al fin de cuentas, la delincuencia pone de manifiesto la revuelta de
un sector explotado contra la sociedad de clases, mientras el sistema
tiene la necesidad de esconder sus contradicciones por medio del
“manejo” del fenómeno delictivo. En definitiva la delincuencia solo
muestra de manera explicita la propia lucha de clases.

Porque cada día es de combate contra el Estado y el Capital
Contra lo existente, sus defensores y falsos críticos
Guerra social

¡Libertad para los compañeros del 4F!

4 de febrero del 2006

... en la madrugada de ese día se produce un altercado a las afueras de una fiesta, en el casco antiguo de la ciudad de Barcelona, donde son detenidos Alex, Rodrigo y Juan, los dos primeros nacidos en chile y el tercero en argentina, junto a otros 6 jóvenes, todos residentes en el lugar, todos acusados de intento de homicidio en contra de un policía.

Hace un año que una tropa de asalto policial -división Barcelona- secuestra a un grupo de nula categoría ciudadana, en forma arbitraria, explícitamente violenta y brutal. Enajenados en la percepción xenofóbica del inmigrante y del pobre de por si sospechosos, las acusaciones y las vinculaciones hechas por los guardianes de la próspera sociedad de la explotación, se hacían obvias y hasta naturales.
Un policía agredido: obvio, fueron los pobres, los cumas, los feos, los inmigrantes. Algunos de "estos" estaba cerca, quien más pudo haber sido sino? La respuesta es obvia, la condena es obvia, el castigo, la muerte carcelaria son evidentes. No se hable más del caso, ya está todo dicho, unos parias menos para que los explotadores puedan tener el derecho exclusivo a saquear nuestras vidas.
Basta la palabra de unos buenos y racistas policías para que el estado burgués europeo desencadene el terror de la ley del más fuerte, del más rico.

No permitamos que la justicia euroracista tome más prisioneros, exijamos la libertad de los detenidos del 4 de febrero del 2006 (4F)

(Panfleto difundido en febrero de 2007)

DISCURSO SOBRE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA

N. de R. El verano... el calor... las vacaciones... todos los medios de comunicación del capital machacan con lo mismo, mostrando panoramas para visitar dentro y fuera de chile, invitando a "olvidarse" por unos días de las obligaciones cotidianas y escaparse a un merecido descanso. Un montón de trillados lugares comunes que prometen sólo sucedáneos de felicidad, y sin que se nos vaya a ocurrir descansar sin consumir alguna despreciable mercancía, viajando con el teléfono celular o el computador portátil (en el caso de los asalariados de más altos ingresos) para que los esclavos modernos no vayan a desconectarse y olvidar los beneficios del mundo actual. Así que un paquete de vacaciones por aquí o un viajecito por allá, para los más afortunados, o algún panorama especialmente diseñado para los de peores ingresos, los proletarios con varios hijos y escaso salario. Y el Estado y el Capital organizan festivales de teatro (incluso callejero y popular!!), actividades culturales variadas, festivales de cine, del libro, llegando incluso a regalarnos gratuitamente un poco de arte, por obra y gracia de alguna compañía de artistas progres y alternativos, integrada a los círculos del poder. Y la idea es que los esclavos asalariados renueven sus energías y sigan trabajando el resto del año luego de "descansar" un par de semanas a lo sumo, para así seguir generando ganancias a los capitalistas y aceitando la máquina de la producción y el consumo, la valorización de los capitales, que no descansa ni en vacaciones, ya que hoy el sistema se asegura que en ningún momento dejemos de consumir... Así que adelante con el antiguo Pan y Circo, pero con el pan cada vez más escaso y el circo (de una mediocre calidad) de mal en peor. La cosa es que no se nos vaya a ocurrir pensar por nosotros mismos, no vayamos a alegrarnos con sólo caminar con los pies descalzos por la arena, olvidándonos del maldito calendario, no vayamos a darnos cuenta de que trabajar para enriquecer a algún burgués no tiene ningún sentido para nuestra propia vida, no vayan a desear los más marginales del sistema los bienes y mercancías que atestan las tiendas y rebosan en las vitrinas, y están al alcance de la mano o de una piedra... Llenemos las calles con obras de teatro, con fiestas electrónicas, con música imbécil producida en serie, con películas gratuitas al aire libre o con cualquier otra mercancía, tan innecesaria como las miles de falsas necesidades actuales que nos vende la publicidad, sin preocuparnos por satisfacer nuestras verdaderas necesidades humanas, las que sólo podremos imponer a través de la destrucción de todo lo existente.
El texto que reproducimos a continuación es un fragmento del sorprendente "Discurso sobre la servidumbre voluntaria", de Esteban de La Boétie, escrito en... 1548. No, no es una mercancía fresca y actual. Pero sabemos que los compañeros que leen nuestro blog no andan buscando baratijas.




Sobre la servidumbre voluntaria (extracto)

La Boétie

Mas, volviendo al asunto de que inadvertidamente me había separado, digo que la causa principal de constituirse los hombres voluntariamente esclavos, consiste en que nacen siervos y son educados como tales; y de ahí se origina otra consecuencia, a saber: que los hombres fácilmente se vuelven, bajo los tiranos, afeminados y débiles; cuya verdad garantiza Hipócrates en su obra titulada: De las enfermedades. Este padre de la medicina tenía un corazón bien formado, y así lo manifestó a Artajerjes que le envió llamar con ofertas y presentes, contestándole francamente con las siguientes palabras: "Que su conciencia permitía hacer uso de su ciencia para curar a unos bárbaros que querían hacer perecer a los griegos y servir a quien pretendía avasallar a su patria". Esta respuesta se halla aún hoy día en sus obras, y es un documento que eterniza la bondad de su corazón y la grandeza de su índole. Ha pasado ya a ser un axioma que a la pérdida de la Libertad es consiguiente la del valor , y que el vasallo no conoce ni la alegría ni la serenidad en los combates. Precisados a marchar como atados frente al peligro, caminan como aturdidos, torpes y violentados; en su corazón no arde aquel fuego que enciende el amor a la Libertad; aquel entusiasmo que hace despreciar los riesgos y dan ganas de acceder al honor y la gloria con una bella muerte entre los compañeros. Los hombres libres se disputan la preferencia en pelear por el bien general, porque en él hallan vinculado el interés particular: todos quieren tener su parte, en la derrota como en la victoria. En cambio, los esclavos desconocen el valor guerrero; no tienen energía y su corazón pusilánime no es capaz de abrazar grandes empresas. Harto conocido es esto por los tiranos, quienes, prevaliéndose de la debilidad y abatimiento de sus súbditos, no perdonan ningún medio para acobardarlos y envilecerlos.
Jenofonte, historiador circunspecto y que ocupa el primer lugar entre los griegos, compuso un tratado en el cual introduce a Simónides hablando con Hierón, rey de Siracusa, sobre las miserias del tirano; obra llena de útiles y sólidas demostraciones y en la que sobresale cierta gracia particular. ¡Ojalá que los tiranos de todos los siglos la hubieran tenido presente y se la hubieran puesto ante los ojos como con un espejo! en la fealdad de sus pecas, hubieran reconocido el oprobio de su conducta. En este tratado describe Jenofonte los remordimientos que devoran a los tiranos que al perjudicar a todos; a todos deben temer. Entre otras cosas refiere que los reyes malos se valen comúnmente de tropas extranjeras y mercenarias, porque no se atreven a poner las armas en manos de aquellos a quienes han injuriado. (No han faltado empero, buenos reyes, que en ciertos casos se han valido de extranjeros asalariados para economizar la sangre de sus súbditos, afianzados en la máxima de que debe prodigarse el dinero con tal de conservar la vida de sus gobernados. Escipión el africano prefería salvar la vida a un solo ciudadano a derrotar cien enemigos). Más el tirano no cree asegurado su trono mientras tenga un solo súbdito de cuyas virtudes y valor pueda recelar. Y así con razón se le puede aplicar lo que Traso en Terencio echa en cara al conductor de los elefantes: "Por eso, tan valiente como fueras, te encargan el criado de las fieras".
A este maquiavélico recurso de embrutecer a sus súbditos apeló también Ciro contra los lidios, cuando se apoderó de Sardes su capital, rindió a Creso, su rico rey, y se lo llevó cautivo. Dijéronle un día que los sardenses se habían sublevado. Pronto quedaron sujetos, bajo su mano. Pero no queriendo recurrir al saqueo de tan bella ciudad, ni al mantenimiento de una guarnición numerosa; por medios menos violentos y más seguros consiguió esclavizarles. Estableció burdeles, abrió tabernas, ordenó juegos públicos y destinó premios a cuantos inventasen deleites nuevos. Estas medidas llenaron de tal manera las miras del tirano, que no tuvo ya necesidad de desenvainar otra vez la espada contra los lidios, quienes en muy poco tiempo se divirtieron inventando toda clase de juegos, hasta el punto que de la palabra Lidi sacaron Ludí los latinos, que equivale entre nosotros a la palabra pasatiempo, para recordar a la posteridad la antigua capital de los lidios. cierto que no todos los tiranos han declarado tan explícitamente como Ciro sus deseos de afeminar y pervertir a sus vasallos; pero también lo es que casi todos han recurrido siempre a tan maquiavélica táctica aunque no lo hayan declarada expresamente. En verdad, que esto es conocer el carácter del populacho, y por desgracia la clase más numerosa fácilmente sospecha de los que le aman, al paso que se entrega con la mayor sencillez al que le engaña. No es tan fácil el pájaro en dejarse coger por el reclamo, ni el pez en caer al anzuelo como lo es el pueblo en dejarse seducir; maravilla ver cuán pronto se dejan ir al menor halago que se les dispense. Teatros, juegos, farsas, espectáculos, gladiadores, animales extraños, medallas, cuadros, etc, fueron para los pueblos antiguos los incentivos de la esclavitud, el precio de su libertad, los instrumentos de la tiranía. Alucinados los pueblos, cebados en pasatiempos frívolos y hechizados por vanos placeres, se acostumbraron paulatinamente a ser esclavos con mas facilidad pero peor, como los niños que aprenden a leer por el atractivo de las estampas que contiene el libro. Los tiranos de Roma apelaron también a otro recurso, cual fué multiplicar las decurias públicas, donde se entregaban a los excesos de la gula: el romano más prevenido no hubiera dejado su taza de sopa a cambio de la libertad de la república de Platón. En las frecuentes distribuciones de trigo, de vino y hasta de dinero, contestaba el pueblo con descompasados gritos de ¡Viva el Rey! ¡Imbéciles! No se daban cuenta de que con aquella falsa generosidad no hacían más que recobrar una mínima parte de lo suyo y que el tirano no se lo hubiera podido dar si antes no se lo hubiera usurpado. Hombre había que recibiendo hoy un sestercio y hartándose en los festines públicos hasta más no poder, bendecía la generosidad de Tiberio y Nerón sin reparar que al día siguiente se vería en la dura precisión de abandonar sus bienes, sus hijas y hasta su propia sangre a la avaricia, a la lujuria y a la crueldad de aquellos soberbios emperadores, cuyos atentados sufría sin prorrumpir en la menor queja. El populacho siempre es el mismo: se entrega con pasión a los placeres que no puede disfrutar sin comprometer la dignidad de su ser, y es insensible al daño y al dolor que no puede soportar sin envilecerse. ¡Quién no se estremece todavía al oir el nombre de Nerón, monstruo feroz que se complacía en derramar la sangre de los hombres! Con todo, después de su muerte, tan abominable como su vida, el noble pueblo romano tuvo tal disgusto al acordarse de las fiestas y banquetes que perdía, que nada le hubiera costado vestirse de luto en prueba de su dolor. Así lo ha escrito Cornelio Tácito, autor grave y fidedigno si los hay; mas nada debe extrafiarse de un pueblo que practicó otro tanto en honor de Julio César, cuyo mérito tan solo consistía en una humanidad calculada y egoísta, bajo cuya sombra invadió las leyes y la libertad. Y en verdad que su venenosa dulzura fue más perjudicial y terrible para el pueblo romano que no lo hubiera sido la crueldad del mayor de los tiranos, porque con ella ocultó la amargura de la esclavitud. Mas a este pueblo le parecía gustar aún de sus banquetes y gozar de sus prodigalidades; así que se apresuraron a recoger sus cenizas y a levantarle una columna como padre de la Patria (así lo decía la inscripción); dispensándole los honores que a ningún hombre habría dado salvo a sus asesinos.
Tampoco olvidaron los emperadores romanos el apropiarse del título de Tribuno del pueblo, ya porque este cargo era mirado como santo y sagrado, ya porque se habla establecido en defensa y protección del pueblo; por este medio se aseguraban la confianza de los romanos, como si bastara con oir el nombre sin percibir los efectos.
No son menos perjudiciales hoy en día los que cometen toda clase de daños a la sombra de las frases lisonjeras de bien común y felicidad pública, halagando con ello al pueblo. A esto se llamarla engañar con finura, si pudiera haberla en donde domina el descaro. Los reyes asirios y medos raras veces se presentaban en público, formándose la idea de que no siendo vistos del populacho, llegaría éste a tenerlos por algo más de lo que eran; ocupando de este modo la imaginación del vulgo, que creía tanto más en cuanto la vista. no podía enjuiciar. Y así es como tantas naciones que estuvieron bajo el dominio de los reyes de Asiria, se acostumbraron con este misterio a una servidumbre voluntaria, al no saber qué dueño tenían y averiguando difícilmente si realmente lo tenían; venerando todos con respeto sagrado a un soberano que nadie había visto. Los primeros reyes de Egipto no se presentaban jamás en público sin llevar un ramo o una luz en la cabeza, enmascarándose así y haciendo el payaso, y con la rareza de la cosa excitaban el respeto y la veneración de sus vasallos; ya que unas gentes menos ignorantes y serviles, no hubieran dejado de mirarlo como un pasatiempo digno tan solo de provocar la risa. Causa compasión, en verdad , oir hablar de cuantos arbitrios y ridiculeces se valieron los tiranos para consolidar su tiranía; valiéndose de tantos pequeños medios, sabiendo que trataban con unos pueblos tan ignorantes y estúpidos que, por mal que se les tendiera el cebo, caían en él, siendo más fácilmente engañado y sujetado cuanto más se burlaban de él.

EDICIONES POR LA ACCION DIRECTA

(N. de R : Reproducimos íntegramente el primer número de esta publicación, que nos llegó por correo electrónico)



EDITORIAL

Las acciones directas que acontecieron este año en la marcha fúnebre que recuerda el 11 de Septiembre de 1973 en Chile, hicieron reemerger las figuras de esos Héroes del Infierno que el capitalismo a través de todas sus armas creía haber hecho olvidar y sepultar. Para su disgusto, los muertos que revivieron no lo hicieron como objeto de adulación pasiva y nostálgica, no revivieron en un minuto de silencio y reflexión ciudadana, sino que reaparecieron como vivieron: en la calle, combatiendo a la burguesía y sus guardias blancas, los partidos y el Estado. Los Di Giovanni, los Roscigna, los Ravachol, los Bonnot y los Ramón Ramón estamparon su furia contra las vitrinas del centro de Santiago y los aparatos policiales (del Estado y de la Izquierda).
Es por ello que los burgueses están aterrados y se han unido entre si, como lo han hecho siempre en tiempos difíciles contra los revolucionarios. Sean llamados de Derecha, Izquierda o de Centro, no pueden los siervos del Partido del Orden hacer más que condenar y combatir los brotes de sana violencia proletaria, ocultando siempre sus propios crímenes infinitamente más nocivos.
En este folletín el lector encontrará referencias sobre aquellos que no esperaron el “despertar de las mayorías” ni hicieron lo políticamente correcto para el momento preciso.
La primera sección contiene una entrevista con el historiador Mike Davis presentando el libro “Los Héroes del Infierno: Una Historia del Terrorismo Revolucionario”, en donde habla sobre la importancia de la propaganda por el hecho para el movimiento obrero de fines del siglo XIX hasta la tercera década del siglo recién pasado.
La segunda sección contiene la declaración de defensa expuesta por Ravachol frente a sus verdugos. Tiene de interesante el hecho de que pone en evidencia la violencia intrínseca de la sociedad de clases moderna y expone algunas diferencias entre el uso que hace el poder de la fuerza y el necesario y hermoso uso que le dan los oprimidos a la acción directa.
Si pensáramos que estos papeles se mantendrán vegetando en alguna biblioteca particular o página web, que no servirán para nada más que ser contemplados, no habríamos hecho esta modesta compilación. Así, los lectores que encuentren sentido a las palabras impresas en estas hojas deberán dar a conocer su contenido a otros compañeros citando o no la fuente y en ningún caso incurriendo en cobros usureros.


¡LA SOCIEDAD DE CLASES ES EL SABOTAJE DE LA VIDA, SABOTEEMOS LA SOCIEDAD DE CLASES!
¡QUE LA MEMORIA HISTÓRICA SEPULTE A QUIENES CONDENAN LA VIOLENCIA REVOLUCIONARIA!





EDICIONES POR LA ACCIÓN DIRECTA





Los Héroes del Infierno: una historia del terrorismo revolucionario

Conversaciones de Mike Davis con Jon Wiener

Jon Wiener: He oído de fuentes oficiosas que usted trabaja sobre un libro sobre el terrorismo.

Mike Davis: Mi trabajo actualmente trata sobre una historia popular de Los Angeles en los años sesenta ["Setting the Night on Fire" - "Incendiar la noche"]. Pero también he estado ocupado sobre un proyecto extracurricular titulado, a partir de un poema en Mother Earth, "Los Héroes del Infierno". Intenta ser una historia mundial del terrorismo revolucionario desde 1878 hasta 1932.

¿Por qué escogió estas fechas específicas como límites?

Mil ochocientos setenta y ocho fue el inicio de la era "clásica" del terrorismo: el medio siglo durante el cual el imaginario burgués fue atormentado por la infame figura del nihilista lanza-bomba o del anarquista. Comenzando en 1878, de hecho, bakuninistas de varias nacionalidades y sus primos, los Narodniki rusos, eligieron el asesinato como una potente, y casi última arma en la lucha contra la autocracia. El calendario de aquel año es extraordinario. En enero, Vera Zasulich hiere al General Trepov, el sádico carcelero de Narodniki. En abril, Alexander Solovev hace su tentativa contra el zar, el principio de la animosa caza al rey que culminará en el asesinato del Alexander II por la Voluntad del Pueblo en 1881. En mayo y junio, hay sucesivos ataques sobre el anciano kaiser en Berlín por los anarquistas Holding y Nobiling, que dieron a Bismarck su largamente ansiado pretexto para reprimir a los socialdemócratas alemanes completamente inocentes en eso. En el otoño, mientras tanto, Moncasi trata de matar a Alfonso XII de España, y Giovanni Passanante, ocultando una daga en una bandera roja, acuchilla al rey de Italia. El año termina con una encíclica histérica del papa León XIII sobre "la pestilencia mortal del Comunismo."El debut del terrorismo moderno, debería acentuar, siguió a las derrotadas esperanzas de levantamientos populares en Rusia, Andalucía, y el Mezzogiorno. [Los bakuninistas italianos brevemente establecieron focos guerrilleros tipo Ché en las montañas Matese por encima de Nápoles durante unas semanas en 1877.] El terrorismo, en otras palabras, era una respuesta al doble fracaso del anticuado Blanquismo urbano y del Garibaldeanismo rural. Hay un obvio paralelismo con la contemporánea experiencia de la Hermandad Revolucionaria Irlandesa: después de la traición y la supresión de la gran conspiración Feniana, una dirigencia secreta pasó de la insurrección al asesinato individual así como la primera campaña de la dinamita contra ciudades inglesas.

¿Y 1932 como final?

Mil novecientos treinta y dos fue la última de una serie de desesperadas tentativas pero fracasadas por parte de anarquistas italianos, los descendientes directos de Passanante, de asesinar a Mussolini. El fascismo y el estalinismo tienen éxito -donde los regímenes anteriores fallaron- en llevar al anarquismo, y en Rusia, al poderoso movimiento social revolucionario, al borde de la extinción. El clásico attentat [tentativa de asesinato] queda impotente ante el moderno estado totalitario, aunque los miembros de la FAI española persistan a lo largo de los años 1950 en ayudar a encenderse de nuevo "la propaganda del hecho" con nuevo resplandor en los años 1960. Pero es historia para otro volumen.

¿Qué le pone sobre la pista de Malatesta, Ravachol, y Durruti? ¿Es esto una respuesta política e intelectual al 11-S?

Sólo después del hecho. La verdadera ocasión de este proyecto fue tras leer Histoire de l'internationale communiste (1997) de Pierre Broué. Como Victor Serge e Isaac Deutscher, Broue escribe en el casi extinto idioma de la oposición de izquierda. Su historia es apasionada -de vez en cuando casi insoportablemente conmovedora parecida a la tragedia Shakesperiana de la generación revolucionaria diezmada por Stalin y Hitler. Él rescata la memoria -el coraje y el esplendor moral- de cientos de hombres y mujeres extraordinarias.Broue me inspiró para buscar un grupo incluso más pasado de moda y políticamente incorrecto: los ángeles de la venganza que acecharon a reyes y barones ladrones con la bomba o la daga en la mano. Tienden a ser los parias de la izquierda, incluso del anarquismo "respetable", así como los demonios de la derecha. Quiero entender la arquitectura moral de su universo así como las repercusiones de sus actos. Al hacerlo así, desde luego, inevitablemente ahora estoy de lleno en la periferia de los debates sobre aquella siniestra categoría: Terrorismo.

¿Espera usted revisar la historiografía anterior o esto parte de nuevas bases?

Por suerte, tengo gigantescos apoyos en los que basarme. La inclusión del anarquismo en sus denominaciones violentas - ha tenido historiadores nacionales magníficos: Jean Maitron (Francia), Paul Avrich (Estados Unidos), y Osvaldo Bayer (Argentina). Su trabajo debería ser familiar a todos los historiadores radicales, aunque la Historia del Movimiento Anarquista en Francia de Maitron y la Rebelión en la Patagonia de Bayer, así como el libro Comintern de Broue, de forma inexplicable no tienen traducciones inglesas.
Hay que ser sumamente modesto en vista de tales logros. Por otra parte, no hay aún ninguna cuenta sinóptica que tenga alcance mundial del terrorismo anarquista y social revolucionario. Los actores claves eran internacionalistas fervientes que a veces reclaman el esperanto como su lengua materna! - que se concebían como comprometidos en el combate común contra el capital y el estado. Un lema popular, atribuido a un ruso que se hizo explotar en Bois de Vincennes en París, fue "tomar venganza sobre la burguesía en cualquier parte donde estén!" Los anarco-terroristas chinos y japoneses, por ejemplo, fueron inspirados directamente por los héroes rusos, mientras que los veteranos de la clandestinidad europea terminaron por poner bombas o haciendo atracos en el Nuevo Mundo. Anarquistas americanos, por su parte, cruzaron el Atlántico para vengarse en los déspotas del Viejo Mundo. Mi proyecto es una revisión de cuentas global, en los límites de Chicago a Cantón, Letonia a la Patagonia...

¿Cuál es es el sitio histórico específico "del terrorismo clásico"?

En una palabra, el Mur des Federes. Esto es el infame muro en el cementerio Père Lachaise contra el cual los últimos Communards fueron ejecutados. Como Eugène Pottier, el autor de la Internationale, pone en un poema contemporáneo: "Su historia, la burguesía, está escrita sobre esta pared. No es un texto difícil de descifrar". La matanza de Thiers de 30.000 obreros y bohemios Parisienses, con la aprobación casi universal de opinión de la clase media, fue la línea divisoria moral en la historia europea del trabajo. Como Mayer acentúa, fue esencialmente una matanza colonial en la metrópoli. Junto con otras atrocidades subsecuentes - como las ejecuciones de masas en Rusia, el asesinato de internacionalistas en Cádiz en 1873, la violenta supresión de la ola de huelgas de 1877, y los ahorcamientos de Haymarket - esto convenció a muchos revolucionarios de que el terror tenía que combatirse con el terror. Si la victoria parecía imposible, mejor entonces, venganza.Si la escalada de violencia de clase por líderes republicanos así como absolutistas fue la condición necesaria para este nuevo terrorismo, el desahogo causal, como mencioné antes, proporcionado por la frustración de las esperanzas de los bakuninistas y Narodnik de levantamientos a gran escala en los campos mediterráneos y rusos. En la generación que va desde la muerte de la Comuna al primer Primero de mayo internacional en 1890, los revolucionarios fueron vejados por la inmadurez de las condiciones sociales para sostener una lucha de clases a gran escala. El artesanado europeo estaba en su agonía final del Pale a Sicilia, aún el proletariado moderno industrial, excepto en Inglaterra, no había nacido totalmente. Las huelgas por lo general eran aplastadas o llevaban a pequeños cataclismos violentos representados por Emile Zola en Germinal. Los beneficios del sufragio, mientras tanto, fácilmente fueron anulados por leyes antisocialistas o confiscados por la corrupción como en España y los Estados Unidos. En este contexto, la estrategia social democrática de Marx y el consejo de Engels de paciente organización y lenta acumulación de fuerzas parecía desesperante lento, sobre todo para los artesanos jóvenes forzados a escoger entre el hambre, la emigración, o el crimen.

¿El terrorismo, entonces, era una patología de transición estructural, de modernización retrasada?

Es tentador simplificar asuntos y decir que el anarco-terrorismo del período de 1880-1900 fue el baile de fantasmas del artesanado europeo, con Ravachol como Wovoka o el Mahdi. Seguramente esto ha sido un acercamiento tradicional al entendimiento del popular, episódicamente violento, del anarquismo de Andalucía, como Temma Kaplan demostraba en un importante estudio revisionista, la interpretación milenaria se derrumba ante el cuidadoso escrutinio o, al menos, cede a un modelo más racional.Asimismo intentos tradicionales de retratar a los anarquistas como criminales locos o el meglomaníacos - hambrientos de publicidad comenzando por el criminólogo italiano Lombroso en los años 1890 - son refutadas por los carácteres moderados, ejemplares de tales figuras como Bresci [el asesino de Rey Umberto] o Durruti [cuyas hazañas tipo Robin Hood desafían la credulidad]. Incluso Czolgoscz, el asesino de McKinley( presidente de los estados unidos), que siempre fue retratado como un loco por los historiadores, era bastante cuerdo, así como extraordinariamente modesto y solemne en el porte. Como James Clarke ha mostrado, Czolgoscz buscaba la venganza por la matanza varios años antes de diecinueve [algunas cuentas dicen veintiuno] mineros eslavos en Latimer, Pensylvania. [Cuándo uno de los pocos heridos pidió agua, las autoridades contestaron, "te daremos el infierno, no agua, escoria!"]Si el acercamiento criminologico en el estudio de anarquismo está en bancarrota, esto no significa que no hubiera concurrencia significativa entre el terrorismo y el tardío submundo victoriano. Pero los violentos anarquistas de los años 1880 y principios de los años 1890 representan menos una criminalización del movimiento obrero que una politización sin precedentes de los estratos criminales del proletariado urbano. [Hay semejanzas interesantes en la orientación de las Panteras Negras al proletariado urbano a finales de los años 1960.] En Montmartre después de 1871 y Belleville, como Maitron y otros han mostrado, había una continua relación fascinante entre el anarquismo, la bohemia, la subcultura proletaria, y la criminalidad. En los años 1890, una de las canciones más populares en los cabaretes era "La Ravachol": ¡"La Señora dinamita, que baila tan rápido, nos deja bailar y cantar ... y dinamita!"Esto era una articulación muy diferente de posición de clase y política que el lumpen Parisino al que Marx denunció como tropas de choque del Bonapartismo en 1848-50. El attentat-en todo el sentido en el que fue usado por Père Peinard y la prensa clandestina del período marcado tanto por actos de venganza revolucionaria contra el opresor de clase como por las expropiaciones rutinarias que permitieron a Ravachol, digamos, llevar trajes nuevos o comprar libros. Sl parecer una economía moral común apoyada por una minoría significativa de la clase obrera Parisiense justificaba tanto asesinato como el robo por razones de clase.

¿Pero puede usted generalizar sobre este caso Parisino?

No, aunque tiene fascinantes contrapartidas en Berlín, Barcelona, y Buenos Aires, sobre todo en los años 1920. Mi investigación está estructurada alrededor de una tipología y periodización provisional. En mi lectura, el terrorismo revolucionario es en gran parte vengativo, aunque a veces mesiánico. Es útil distinguir cuatro tipos de violencia revolucionaria elitista. El terrorismo moral simbólico típicamente era realizado por lobos solitarios [individual], como Ravachol o Bresci, con el apoyo de unos amigos; o por células autónomas [groupuscules o grupitos] con nunca más de unos cuantos miembros. Por esta escala no había ninguna capacidad para sostener campañas por mucho tiempo, entonces típicamente la secuencia terrorista implicaba un acto de venganza, la ejecución del vengador, la entonces remota venganza de su muerte. A veces se repitió este ciclo.Así en París en 1892, Ravachol venga a los trabajadores masacrados en Fourmies con una serie de los bombas a acusadores y jueces. Después de que él es ejecutado, Meunier explota el Restaurante Very, Leautheir apuñala al primer burgués que encuentra en la calle - resulta ser ministro serbio - y Valliant bombardea la cámara del parlamento. Cuando Valliant es guillotinado, es vengado por Henry que explota el Café Término y una comisaría. La detención de Henry enfurece al crítico de arte Feneon, que planta una bomba en el chic Café Foyot, que irónicamente sólo hiere al anarquista Tailhade, que sin embargo aprueba el ataque. Finalmente Caserio, reclamando justicia para Vaillant y Henry, apuñala de muerte al presidente de Francia, Sadi Carnot.Un ciclo similar de venganza comenzando como una respuesta a la represión del levantamiento Jerez en 1892 - ocurrió simultáneamente en Barcelona. Ambos llevaron a juicios de masas de simpatizantes anarquistas, incluyendo a escritores, redactores, y llevando a una legislación represiva. En Barcelona, los demandados fueron encarcelados en la infame fortaleza de Montjuich y horrorosamente torturados. Esto, desde luego, sólo puso más leña al fuego para un círculo vicioso casi infinito de violencia en España que, en algún sentido remoto pero verdadero, es seguido hoy por ETA [Euskadi ta Askatasuna]. Es clave recordar, sin embargo, que atrocidades estatales, que más recientemente incluye una campaña de "batallones de la muerte" contra militantes vascos por el antiguo régimen de Gonzalez en Madrid, dan el oxígeno sin el cual el terrorismo no puede seguir por mucho tiempo.

Esto también suena a Cisjordania.

Hay seguramente semejanzas del lado de oferta y demanda. De verdad, a partir de los años 1890, cada crimen de la clase dirigente parece convocar a un "héroe del infierno" para vengar a huelguistas muertos o revolucionarios ejecutados. El lema implacable de los anarquistas rusos era "smert za smert," muerte por muerte. Así Frick fue disparado por Homestead; Canovas del Castillo, el primer ministro español, asesinado en venganza tanto por los anarquistas muertos como por el ejecutado patriota filipino Rizal; el Rey Umberto fue asesinado por las mujeres y niños matados por sus tropas durante los disturbios del pan 1898; McKinley fue asesinado por lo de Latimer; el príncipe de Gales fue disparado en Bruselas en 1900 - una respuesta anarquista a las muertes de los miles de mujeres y niños Boer; de la misma manera el Rey Leopoldo fue disparado en 1902 por sus atrocidades en el Congo; el ex-gobernador de Idaho Stuenenberg fue dinamitado por los ultrajes de Coeur d'Elene; un anarquista español liquidó al General Renard que masacró a 2.500 mineros del nitrato chilenos en 1907; el coronel Falcón, que mató manifestantes del Primero de mayo en Buenos Aires en 1909, fue puntualmente dado una despedida anarquista - igual que, trece años más tarde, el General Varela, el carnicero de la Patagonia; cuatro anarquistas de Nueva York volaron con la bomba que ellos querían usar contra Rockefeller por la matanza de Ludlow; el Conde Sturgkh fue tiroteado en Viena [por el hijo de un importante socialista] como una protesta pacifista; IWWs australiano combatieron el alistamiento con incendios intencionados, mientras que los Galleanisti en los Estados Unidos usaron cartas bomba; en 1920 Wall Street fue bombardeado por los raids de Palmer; Petlura, el carnicero de judíos ucranianos, cayó ante las balas anarquistas en París en 1926; y un año más tarde, el Banco de Boston en Buenos Aires fue volado en represalia por la electrocución de Sacco y Vanzetti.Esto es sólo una lista parcial. Los anarquistas también mataron a la emperatriz de Austria, varios primeros ministros españoles más, e hicieron innumerables tentativas sobre otros monarcas, incluyendo al sha persa y el mikado japonés. En el Imperio ruso, la espiral del "ojo por ojo" se hizo casi incontable. Si decenas de miles de insurrectos fueron reducidas por los sables cosacos o muertos en el patíbulo, también varios miles de funcionarios zaristas, desde humildes policías a grandes duques, fueron tiroteados, apuñalados, o volados en aproximadamente 20.000 actos terroristas separados entre 1902 y 1917. El terrorismo anarquista europeo y americano era una obra de arte; el terrorismo ruso social - revolucionario era fabricación en serie. Pero por esta razón esto claramente constituye un tipo separado.

Por favor explíquese.

El terrorismo estratégico en Rusia, que también fue emulado por los anarquistas chinos en 1907-12, buscaba mutilar el estado autocrático: o forzar reformas liberales desde arriba (el objetivo de Narodnaya Volya en 1879-82) o abrir una brecha que pudiera ser ampliada por los campesinos y trabajadores revolucionarios [el objetivo del SRS y sus grupos disidentes, así como varias formaciones polacas, letonas, y armenias revolucionarias, en 1902-1908]. La justicia simbólica era una dimensión integral, pero el verdadero objetivo era la decimación sistemática de la infraestructura humana del despotismo. Aunque la lucha fuera realizada por pequeñas células, los lazos con los partidos realmente de masas dieron al terrorismo ruso una resistencia formidable que lo distinguió de los attentats casuales y episódicos de los anarquistas europeos y americanos. De otra parte, como los socialdemócratas constantemente indicaban, la organización de combate del SR fue el perro que se mordía la cola. El terrorismo se volvió un fin en sí mismo: una verdadera "teodicea de la violencia", en palabras de un historiador.

¿Cuáles eran los otros dos tipos de terrorismo clásico?

El terrorismo expropiador consistió en dos subespecies. Por un lado, había bandas famosas de anarco-proscritos como Jacob los "Trabajadores de la Noche" y la Banda de Bonnot, que incluyó a un joven Victor Serge, en París, y los desperados de Severino Di de Giovanni en Buenos Aires. Ellos prosperaron tanto de la notoriedad como del botín y con timidez "actuaban" ante la mirada fija de la prensa popular. La banda de Bonnot añadía a su fama el empleo del muy moderno coche en sus atracos. Ellos preferían morir jóvenes en un resplandor heroico de fuego que terminar en Cayena [la Isla del Diablo], el infierno verde que devoró generaciones de anarquistas franceses. De la misma manera el galán Severino, el original "hombre de negro" quien a veces era comparado con el ídolo de cine mudo Valentino - emocionaba a los argentinos con su insouciance ante un pelotón de fusilamiento en 1931. [El famoso actor José Gómez, según Bayer, se había ganado la admisión a la última escena de Severino al golpear las puertas de la prisión y exigir: "Abran en nombre del Arte!"]Más anónimo, aunque no menos legendario, fueron los grupos que robaron bancos por parte de sus partidos o sindicatos de izquierda. El ejemplo más famoso fue la célula mixta de SRs letones, anarquistas, y bolcheviques - bajo el mando del misterioso "Pedro el Pintor" - quien cometió el Ultraje de Tottenham en 1909, los Asesinatos de Houndsditch en 1910, y luego arruinó con sus Mausers a Winston Churchill y las guardias escocesas durante el Sitio de Sidney Street en 1911. Pero hubo otros casos notables: SRs y anarquistas rusos realmente hicieron trabajos por toda Europa, y Durruti y Ascaso fueron los Butch Cassidy y Sundance Kid del anarquismo español según se abrieron camino a través de Cuba, México y Argentina a principios de los años 1920.El terrorismo defensivo surgió en condiciones de guerra semicivil, cuando los patrones y el estado se implicaron en el asesinato sistemático de líderes radicales o sindicales manteniendo una fachada de democracia electoral. Esto fue la situación en Barcelona a partir de 1917 hasta 1921 y en partes de Alemania durante 1919-23. Así Durruti contestó a los pistoleros de los patrones catalanes, los hermanos Ascaso, y otros intrépidos cenetistas justicieros [de la Confederación Nacional del Trabajo]; mientras en Sajonia, Max Hoelz lideró una famosa banda de luchadores anarco-comunistas - el Ejército Rojo de Vogtland - los cuáles robaban bancos, arrasaban fincas de nobles, echaban a la policía paramilitar de las fábricas, secuestraban patrones, liberaban prisioneros políticos y, finalmente, lucharon contra el Reichswehr en las barricadas de la insurrección de marzo. Asimismo había casos, tanto durante la revolución 1905 como en la guerra civil, en los que revolucionarios - bundistas judíos, anarquistas, y así - usaron el asesinato o una bomba bien colocada para disuadir a los pogromistas. [Un comprensivo jurado francés, a propósito, absolvió al anarquista judío Sholom Schwartzbard después de que asesinara a Petlura, el atamán de los blancos ucranianos, fuera de una taberna del Barrio latino en 1926.]

Esto parece muy romántico, pero seguramente el balance de cada uno de estos tipos de terrorismo debe ser negativo. ¿Cada bomba y cada bala en última instancia rebotan contra los movimientos de trabajadores de masas?

Como Debray hace años advertía, "la revolución revoluciona la contrarrevolución". El terrorismo, por analogía, revoluciona la represión estatal, y, de verdad, algunos casos fueron instigados por la policía secreta con el objetivo expreso de legitimar un estado de emergencia. La masa abandonada, en verdad toda la clase obrera, repetidamente era victimizada por los hechos "heroicos" de unos cuantos. Y a pesar de las negaciones tradicionales de sus teóricos, el terror sustituye el papel mesiánico del auto sacrificio individual -o el totemismo mágico del attentat- por el movimiento consciente de las masas. Esto es el por qué Lenin llamó al terrorismo del SRs "el opio de intelectuales". De la misma manera, Trotsky quizás el primer sociólogo auténtico del fenómeno avisaba que el terrorismo era también "absolutista", una forma demasiado mesiánica de lucha como para coexistir con el movimiento democrático de los trabajadores.Aún la clásica crítica socialista del terrorismo anarquista y populista nunca fue simplista o completamente consistente. Marx, por ejemplo, que excorió a los bakuninistas, admiraba profundamente Narodnaya Volya [como a muchos liberales europeos] y creía que el asesinato del zar en realidad podría apresurar la historia en la dirección correcta. Lenin, a pesar de la ferocidad de sus ataques sobre el SR [que Kautsky, a propósito, apoyaba], era implacable en el impulso de los social demócratas a adoptar métodos terroristas para oponerse a los pogroms y el terror cosaco que siguieron a la derrota de la insurrección de Moscú en diciembre de 1905. Y Trotsky, aunque desdeñoso de la agenda del SR "ministro tras ministro, monarca tras monarca, Ivan tras Ivan", argumentaba que la venganza era una emoción revolucionaria poderosa y positiva. "Independientemente de eunucos y Fariseos morales pueden decir", escribió, "el sentimiento de venganza tiene su derecho. La clase obrera tiene mayor probidad moral porque no mira con indiferencia embotada lo que pasa en esto, lo mejor de todos los mundos."Además, si uno intenta preparar un balance objetivo con serenidad, no todos los actos terroristas en el diecinueve y a principios del siglo veinte terminan en la columna deudora. Algunos historiadores de la primera revolución china, por ejemplo, acreditan que los Cuerpos de Asesinato de Oriente anarquistas, construidos bajo el modelo de organización de combate del SR, aceleraron la descomposición del poder Qing. En el mismo período, la matanza del rey portugués y el príncipe heredero en Lisboa en 1908 por el anarco-republicano Carbonari indudablemente limpió el camino para la Revolución de octubre de 1910. Y el asesinato de notorios partidarios de la guerra y asesinos de los pobres a veces resonaban totalmente con demandas populares de justicia revolucionaria: como en los hechos famosos de Zasulich, Bresci, Spiridonova, Radowitzy, Adler, Durruti, y Schwartzbard. Uno también podría lamentar que los anarquistas italianos no tuvieran éxito en matar a Mussolini o que el KPD tras 1933 estuvo tan dogmáticamente opuesto al asesinato.El problema, desde luego, es que tales métodos son -perdónenme- literalmente "golpear y recibir" y más probablemente son un bumerán contra los grupos revolucionarios que autorizan su empleo. Consideremos la acción terrorista más acertada en la historia europea: el bombardeo de la Catedral Sveta-Nedeia en Sofía en 1925. Un equipo conjunto de comunistas y agraristas de izquierda logró poner una bomba durante el funeral de un general asesinado unos días antes en una emboscada anarquista. Aunque el Rey Boris no asistiera, la mayor parte la clase dirigente búlgara se reunió en la catedral. La enorme explosión mató a 11 generales así como al alcalde de Sofia, al jefe de policía, y otras 140 personas eminentes. Esto fue el único ejemplo de terrorismo clásico en el que puedo pensar que fue realizado por un partido miembro del Comintern. Y su secuela fue la debacle: un nuevo reinado del terror que diezmó la izquierda búlgara.

Los ejemplos que cita, aún olvidados hoy, generaron titulares espeluznantes en su tiempo. Estoy seguro de que son un montón impresionante de cadáveres ilustres. ¿Pero qué hay de las formas de violencia más anónimas, menos reportadas? Digamos, ¿el asesinato de capataces de fábrica? ¿Los famosos attentats fueron solamente la punta del iceberg o su núcleo?

Pienso que los historiadores radicales están más dispuestos que en el pasado a enfocarse la venganza popular y la autodefensa del proletario. Hay un creciente reconocimiento, por ejemplo, de que la gente negra en Jim Crow South se defendía con frecuencia, con las armas en la mano contra el terror racista, y que no todos los cuerpos en el canal eran afroamericanos. De la misma manera, los historiadores americanos de origen mejicano comienzan a apreciar la importancia del Plan de San Diego y la tradición insurrecta del sur de Texas. Pero estamos todavía lejos de entender el grado o el papel de la contraviolencia de clase obrera en luchas en el lugar de trabajo. Seguramente los intransigenti que consideraban a Ravachol como una figura santa y que se suscribían a la sanguinaria Cronaca Sovversiva de Galleani consideraban la liquidación de un jefe como un acto sumamente admirable. Y durante las huelgas, los trabajadores americanos apenas necesitaron alguna instigación ideológica para devolver el fuego a los Pinkertons o a la milicia. Pero, no debe sorprender, tenemos pocos testimonios del lado de los obreros de estos aspectos ilegales y violentos del movimiento del trabajo. Esto es aún en gran parte terra incognita, aunque la brillante excavación de Paul Avrich en la historia secreta de los Galleanisti americanos [Sacco y Vanzetti: El Trasfondo Anarquista] es una inspiración.

¿Dónde pone usted la línea divisoria entre el terrorismo revolucionario en sí y varios movimientos nacionales de liberación violentos contemporáneos; Irlanda, Balcanes, Asia del Este?

Hay, desde luego, una considerable superposición en la ideología y los cuadros, así como abundantes casos de colaboración práctica. Los irlandeses, sin duda alguna apenas eran anarquistas, pero su maestría, coraje, y tenacidad eran admirados desde Cataluña a China. Por otra parte, el Dashnaki armenio y OSB de Pilsudski [la organización socialista de combate polaca que podía movilizar a más de 5.000 combatientes] es claramente parte de mi historia. Su nacionalismo, como el de los letones y finlandeses revolucionarios, aún no había anulado su política anticapitalista. Más difícil de arbitrar, debido a su heterodoxia ideológica, son grupos tales como los Carbonari portugueses, que parecen haber mezclado el republicanismo Mazziniano con elementos del anarquismo español, los terroristas Bosnios que asesinaron al Archiduque Ferdinand, el nacionalismo serbio también sazonado con anarquismo, y los más temidos de todos - los Macedonios. La IMRO [Organización Revolucionaria Interna Macedonia ] es quizás un fenómeno sui generis, pero demostraba repetidamente su solidaridad con los SRs y socialdemócratas rusos. Nadie construyó mejores bombas, ni siquiera los irlandeses.

¿Cómo de grande era la base política del terrorismo clásico? ¿Tenemos algún modo de averiguar la popularidad de sus "héroes del infierno"?

Los anarquistas mismos, y no digamos la policía secreta, estuvieron muy interesados en tal censo y produjeron varias estimaciones. En España en los años 1890, por ejemplo, había probablemente 25.000 anarquistas activos y 50.000 simpatizantes que de vez en cuando asistían a una reunión o se suscribían a un periódico. Casi todos estaban en Cataluña, Valencia, o Andalucía. Sólo el 10 por ciento de estos, según el escritor Gil Maestre, era en realidad anarquistas de accion, es decir los propagandistas del hecho. Había probablemente un número similar en Buenos Aires, la Barcelona del hemisferio austral. En el París de fin de siècle, mientras tanto, los connoisseurs del attentat seguramente no contaban con más de 500 entre los groupuscules con quizás 10.000 simpatizantes. En norteamérica, unos pocos cientos de violentos anarquistas inmigrantes contaron como bosques enteros al ser representados por la prensa devota, a su en gran parte hipotética, "amenaza". Por otra parte, el Partido terrorista ruso Socialista Revolucionario en 1907 reclamaba 45.000 miembros y 300.000 simpatizantes serios.Más allá de esto es difícil de medir la opinión de la clase obrera contemporánea. Ciertamente los socialdemócratas, y más tarde los anarco-sindicalistas, emprendieron una implacable guerra de propaganda contra el terrorismo [aunque apenas con los extremos represivos de los Partidos Comunistas y Socialistas en Europa Occidental en los años 1970]. Pero apuesto que muchos de sus miembros tenían simpatías emocionales con los terroristas, o al menos, estaban de acuerdo con Severine, el redactor de Le cri du peuple, cuando declaró en el curso de una amarga polémica con el "papa" anarquista Jean Grave que había llegado a denunciar el "crimen revolucionario" - que él estaba "siempre con el pobre, a pesar de sus errores, a pesar de sus faltas, a pesar de sus crímenes."

DECLARACIÓN DE RAVACHOL

Declaración de Ravachol, durante su proceso, en Junio de 1892

Si tomo la palabra, no es para defenderme de los actos de los que se me acusa, ya que sólo la sociedad, que por su organización pone a los hombres en lucha continua los unos contra los otros, es la responsable.En efecto, no vemos hoy en todas las clases y en todas las profesiones personas que desean, yo no diré la muerte, porqué eso suena mal, pero si la desgracia de sus semejantes, si ésta les puede procurar algún beneficio. Ejemplo: ¿un patrón no desea ver desaparecer un competidor? ¿Todos los comerciantes en general no querrían, y de manera recíproca, ser los únicos en disfrutar de los beneficios que puede conllevar este tipo de ocupación? ¿El obrero sin trabajo no desea, para obtener trabajo, que por un motivo cualquiera el que esté ocupado sea despedido del taller? Pues bien, en una sociedad donde se producen semejantes hechos, no debemos sorprendernos del tipo de actos que se me reprochan, que no son más que la consecuencia lógica de la lucha por la existencia que tienen los hombres que, para vivir, están obligados a usar todo tipo de medios. Y ya que cada uno es para él mismo, el que está en la necesidad no se ve reducido a pensar:“Pues bien, puesto que esto es así, yo no tengo por que dudar, cuando tengo hambre, en emplear todos los medios a mi alcance, aun y con el riesgo de provocar víctimas! Los patronos cuando despiden a los obreros, ¿se preocupan si se van a morir de hambre? ¿Todos los que tienen beneficios se ocupan de si hay gente que les falta lo necesario?”Hay ciertamente algunos que prestan ayuda, pero son incapaces de aliviar a todos aquellos que están necesitados y que morirán prematuramente a consecuencia de privaciones de todo tipo, o voluntariamente por los suicidios de todo tipo para poner fin a una existencia miserable y no tener que soportar los rigores del hambre, las vergüenzas y las humillaciones sin número y sin esperanza de verlas acabar. En esta situación se encontró la familia Hayem y la mujer Souhain que dio muerte a sus hijos para no verles sufrir más tiempo, y todas las mujeres que por temor de no poder alimentar a un hijo, no dudan en comprometer su salud y su vida destruyendo en su seno el fruto de sus amores.Y todas esas cosas pasan en medio de la abundancia de todo tipo de productos. Comprenderíamos que todo esto tuviese lugar en un país donde los productos son escasos, donde hay hambruna. Pero en Francia, donde reina la abundancia, donde las carnicerías rebosan de carne, las panaderías de pan, donde la ropa, el calzado están amontonados en las tiendas, donde hay viviendas vacías! ¿Cómo admitir que todo está bien en la sociedad, cuando se ve tan claramente lo contrario?Habrá gente que se compadecerá de todas estas víctimas, pero que os dirán que no pueden hacer nada. Que cada uno se espabile como pueda! ¿Qué puede hacer quien le falta lo necesario mientras trabaja, cuando está desocupado? No hay más que dejarse morir de hambre. Entonces se lanzarán algunas palabras de piedad sobre su cadáver. Esto es lo que yo he querido dejar a otros. Yo he preferido hacerme contrabandista, falsificador, ladrón y asesino. Hubiese podido mendigar: pero es degradante y cobarde, y hasta castigado por vuestras leyes que hacen un delito de la miseria. Si todos los necesitados, en lugar de esperar, tomasen donde hay, y no importa con que medio, los satisfechos entenderían quizás más deprisa que hay peligro en querer consagrar el estado social actual, donde la inquietud es permanente y la vida está amenazada a cada instante.Acabaríamos, sin duda, por comprender más rápidamente que los anarquistas tienen razón cuando dicen que para conseguir tranquilidad moral y física, es necesario destruir las causas que generan los crímenes y los criminales: no es suprimiendo a aquel que, en lugar de morir de una muerte lenta a consecuencia de privaciones que ha tenido y tendrá que soportar, sin esperanzas de verlas acabar, prefiere, si tiene un poco de energía, tomar violentamente aquello que le puede asegurar el bien estar, aun con el riesgo de su muerte, que no es más que un final para sus sufrimientos.He aquí porqué he cometido los actos que me reprochan y que no son más que la consecuencia lógica del estado bárbaro de una sociedad que no hace más que aumentar el número de sus víctimas por el rigor de sus leyes que se alzan contra los efectos sin jamás tocar las causas; dicen que se tiene que ser cruel para matar a un semejante, pero los que hablan así no ven que decidimos hacerlo tan solo para evitarnos la muerte a nosotros mismos.Igualmente, ustedes, señores jueces, que sin duda me vais a condenar a la pena de muerte, porque creeréis que es una necesidad y que mi desaparición será una satisfacción para vosotros que tenéis horror de ver fluir la sangre humana, pero que, cuando creéis que será útil derramarla para asegurar la seguridad de vuestra existencia, no dudareis más que yo en hacerlo, con la diferencia que vosotros lo haréis sin correr ningún riesgo, mientras que, yo actué poniendo en riesgo y peligro mi libertad y mi vida.Bien, señores, hay más criminales para juzgar, pero las causas del crimen no se destruyen. Creando los artículos del código, los legisladores han olvidado que ellos no atacan las causas sino simplemente los efectos, y, entonces, no destruyen de ninguna manera el crimen; en verdad las causas siguen existiendo y, por tanto, los efectos todavía se desencadenarán. Siempre habrá criminales, aunque destruyáis uno, mañana nacerán diez.¿Qué hacer entonces? Destruir la miseria, este germen de crimen, asegurando a cada cual la satisfacción de todas sus necesidades! Y cuan difícil es de realizar! Sería suficiente establecer la sociedad sobre nuevas bases donde todo estaría en común, y donde cada uno produciendo según sus aptitudes y sus fuerzas, podría consumir según sus necesidades. De esta manera no veremos más gente como en el ermitaño de Notre-Dame-de-Grâce, mendigando un metal del que se vuelven esclavos y víctimas! No veremos a más mujeres ceder sus cuerpos, como una vulgar mercancía, a cambio de ese mismo metal que nos impide bastante a menudo reconocer si el afecto es realmente sincero. No veremos a más hombres como Pranzini, Prado, Berland, Anastay y otros que, por obtener ese mismo metal llegan a dar muerte! Esto demuestra claramente que la causa de todos los crímenes es siempre la misma y que hay que ser realmente insensato para no verla.Sí, lo repito: es la sociedad quien hace los criminales, y vosotros, jueces, en lugar de golpearlos, deberíais usar vuestra inteligencia y vuestras fuerzas para transformar la sociedad. De golpe suprimiríais todos los crímenes; y vuestra obra, atacando las causas, sería más grande y más fecunda que vuestra justicia que se limita a castigar sus efectos.Yo no soy más que un obrero sin instrucción, pero porque he vivido la existencia de los miserables, siento más que un rico burgués la inequidad de vuestras leyes represivas. ¿De dónde tomáis el derecho a matar o encerrar a un hombre que, puesto sobre la tierra con la necesidad de vivir, se ha visto en la necesidad de tomar aquello que le faltaba para alimentarse?Yo he trabajado para vivir y hacer vivir a los míos; hasta tal punto que ni yo ni los míos hemos sufrido demasiado. Me he mantenido lo que vosotros llamáis honesto. Después el trabajo faltó, y con el paro vino el hambre. Es entonces cuando esta gran ley de la naturaleza, esta voz imperiosa que no admite réplica: el instinto de conservación me empujó a cometer ciertos crímenes y delitos que ustedes me reprochan y de los que reconozco ser el autor.Júzguenme, señores jueces, pero si me han comprendido, juzgándome juzgan todas las desdichas que la miseria, aliada a la ferocidad natural, ha hecho criminales, cuando la riqueza con la misma facilidad hubiese hecho honestos hombres! Una sociedad inteligente no hubiese hecho hombres pobres, y por tanto criminales, ni hombres ricos, y por tanto honestos, sino simplemente hombres.*

*La traducción de este fragmento no se ha traducido literalmente sino que se ha hecho una interpretación, ya que costaba mucho verle el significado.

"sólo la sociedad, que por su organización pone a los hombres en lucha continua los unos contra los otros, es la responsable."